象曰：虽凶居吉，顺不害也。

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

注释：

译文：《象传》说：六二尽管有凶险但安居守静可获吉祥，说明顺从“交感”正道可以免遭祸害。

说明： 六二柔和中正，感“腓”致动，本无可咎，但爻辞却以“凶”深诫之。可知《周易》作者于《咸》卦虽言“交感”，却以守正“不动”为美，此中似有男女交感、当以“礼”为防之意寓焉。朱熹曰此卦虽主于‘感’，然六爻皆宜静不宜动也。”(《本义》)

下体之中，当于腓之为物，足往。斯往矣，独而往之，即妄动也，何益于行乎。妄动则不见其情也，不得于事冝，其凶哉。居以守位，顺以待令，吉矣。得其中者也。

[疏]正义曰：“虽”者，与夺之辞。若既凶矣，何由得居而获吉？良由阴性本静。今能不躁而居，顺其本性，则不有灾害，免凶而获吉也。

居而承比于三，顺止而随于当礼，故“吉”也。

二居中得正，所应又中正，其才本善，以其在咸之时，质柔而上应，故戒以先动求君则凶，居以自守则吉。象复明之云：非戒之不得相感，唯顺理则不害，谓守道不先动也。

腓，膊肠也，巽为股，二在下体之中，腓也。腓行则先动，躁之象。二感五不能守道自止，动而遽趋之，躁动，凶之道也。若居位不动，顺理以待上之求，不害也。二动失位为疾，有害之意。坤，顺也，易传曰：质柔上应，故戒以先动求君则凶。居贞自守则吉。

二承阳有应。当位。本无凶理。象辞恐人生疑。故释其故。言爻辞虽云动凶居吉。然阴顺阳为天职。六二但上承诸阳。亦无害也。传意似重近取。不必远应也。翼经之大。莫过于是。