象曰：素履之往，独行愿也。

象曰：素履之往，独行愿也。

注释：

译文：《象传》说朴素无华、小心行走而有所前往”，说明初九专心奉行循礼的意愿。

注释： ①独行愿：独，犹言“专心”。指初九无所杂念，专心循礼。 《程传》独，专也。若欲贵之心，与行道之心，交战于中，岂能安履其素也?”

说明： 胡炳文曰：“《履》初言‘素’，礼以质为本也。‘贲’，文也，《贲》上言‘白’，文之极，反而质也。‘白贲无咎’，其即‘素履往无咎’与?”(《周易本义通释》)此说把《履》初爻与《贲》上爻的意义相互比较，颇可取。

履得其所履，吉也。过之则咎。以刚志而守下，不求其隂，进之不以为荣，独履素，行之节是以，无过咎也。

[疏]正义曰：“独行愿”者，释“素履”之往，它人尚华，己独质素，则何咎也？故独行所愿，则物无犯也。

荀爽曰：初九者，潜位。隐而未见，行而未成。素履者，谓布衣之士，未得居位，独行礼义，不失其正，故“无咎也”。

安履其素而往者，非苟利也，独行其志愿耳。独，专也。若欲贵之心与行道之心，交战于中，岂能安履其素也？

初在履之下，而正安于下，不援乎上者也。四动而求之，斯可往矣，往以正不失其素。履往成巽，巽为白，亦素也，故往无咎。履九五(，中正，君位也，四爻不正，初九独正，往之四者，将以正夫衆不正，独行愿也。非厌贫贱也，非利富贵也，是以往无咎。易传曰：夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，求去乎贫贱尔，非欲有为也。既得其进，矫佚必矣，故往则有咎。

得敌无应。故曰独行。甘于独行。故无咎也。先儒于同性相违之义知者鲜。故独行之故。无有详者。