象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君，志刚也。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君，志刚也。

注释：

译文：《象传》说眼盲强看”，不足以辨物分明;“脚跛强行”，不足以踏上征程;“猛虎咬人的凶险”，说明六三居位不适当;“勇武的人要效力于大人君主”，说明六三志向刚强。

说明： 六三爻辞连取四象为喻，前三象“眇”、“跛”、“虎哇人”均反面示警，后一象“武人”独从正面设诫：三反一正，把该爻大旨，及作《易》者的深刻用心，展示得至为明畅。

卦皆无诸，隂而叁，自以为己任。眇目能视，跛足能履，岂足恃哉。僣履非位，咥其冝也。而志拟于刚，欲为武人，大君之行凶之灾也。

[疏]“《象》曰眇能视”至“武人为于大君志刚也”。○正义曰：“不足以有明”者，释“眇能视物”。目既隆眇，假使能视，无多明也。“不足以与行”者，解“跛能履”。足既蹇跛，假使能履，行不能远，故云“不足以与行”也。“位不当”者，释“咥人之凶”。所以被咥见凶者，缘居位不当，为以阴处阳也。“志刚”者，释“武人为于大君”。所以陵武加人，欲为大君，以其志意刚猛，以阴而处阳，是志意刚也。

侯果曰：六三，兑也。互有离巽，离为目，巽为股。体俱非正，虽能视，眇目者也。虽能履，跛足者也。故曰“眇能视，不足以有明。跛能履，不足以与行”。是其义也。案：六三为履卦之主。体说应乾，下柔上刚，尊卑合道，是以“履虎尾，不咥人，通”。今于当爻以阴处阳，履非其位，互体离兑，水火相刑。故独唯三被咥，凶矣。案：以阴居阳，武人者也。三互离爻，离为响明，为于大君，南面之象，与乾上应，故曰“志刚”。

阴柔之人，其才不足，视不能明，行不能远，而乃务刚，所履如此，其能免于害乎？以柔居三，履非其正，所以致祸害，被咥而凶也。以武人为喻者，以其处阳，才弱而志刚也。志刚则妄动，所履不由其道，如武人而为大君也。

六三离为目，兑毁之，眇也，眇者不能视远，言其智不足以有明也。巽为股，兑折之，跛也，跛者不能行远，言其才虽有上九之应，不足以相与而行也。卦一阴介五阳刚健之中，才智不足，处非其位，柔不胜刚，必凶祸，故曰“咥人之凶，位不当也”。卦后为尾，兑为虎、为口，履乾之后，三往乎上成兑，虎口啮之，咥人之象。六三位不当，一也，在卦言“不咥人，亨”，爻言“咥人，凶”者，卦体说而应乎乾，应则柔应刚，以说应健，如列御冠所谓达其怒心也。爻则才知不足，而有为于大君，妄动也，是不知宋王之猛者也。乾五为君，上九大君也。兑，西方，肃杀之气，武也。天右行，故天事武，三居中，志也。六柔居三，志刚也。六三往之上九，武人有为于大君，志刚则决，不虑其才，知不足而决于有为，致咥之道，盆成括是已。观六三妄动而凶，则知初九之往为吉矣。

三承重阳。故曰志刚。言志在顺阳而行。即坤六三讼六三之所谓从王事也。巽为志。