象曰：夬履贞厉，位正当也。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
注释：译文：《象传》说刚断果决、小心行走，守持正固以防危险”，说明九五居位正当。
说明： 《折中》臼凡《彖传》中所赞美，则其爻辞无‘凶’、‘厉’者，何独此爻不然?盖‘履’道贵柔，九五以刚居刚，是决于4履’也•，然以其有中正之德，故能常存危厉之心，则虽决于履，而动可无过举矣。《书》云‘心之忧危，若蹈虎尾’，此其所以‘履帝位而不疚’也与?凡《易》中‘贞厉’，‘有厉’，有以‘常存危厉之心’为义者，如《噬嗑》之‘贞厉，无咎’，《夬》之‘其危乃光’是也。然则此之‘贞厉’、《兑》五之‘有厉’当从此例也。”此说释“贞厉”亦犹“守正防危”，略同干宝之义(见上注引)。所引《尚书•周书•君牙》“心之忧危，若蹈虎尾”，与“贞厉”辞旨尤切。
三柔失位，志比武人，五为一卦之主，明得帝位取而决之，非求係于情也。然叁者，衆之趋也。虽曰决之，正之危也。位正当也。何其患乎。
[疏]正义曰：“位正当”者，释“夬履贞厉”之义。所以“夬履贞厉”者，以其位正，当处在九五之位，不得不决断其理，不得不有其贞厉，以位居此地故也。
干宝曰：夬，决也。居中履正，为履贵主。万方所履，一决于前，恐决失正，恒惧危厉。故曰“夬履贞厉，位正当也”。
戒夬履者，以其正当尊位也。居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏惧，虽使得正，亦危道也。
六三“履虎尾，咥人，凶”者，位不当也。九五其位正，其德当，而贞厉者，刚天德不可为首也。九五履乎正位，当用六三之柔，济乎刚健而说，决而和，斯可以履天下之籍矣。人君擅生杀之柄，不患乎无威，患乎刚过，不能以柔济，则臣下恐惧而不进，人君守此不变，危厉之道。兑为决，三五相易成夬，故曰夬履，或曰六三不正，何以用之?义取柔济刚也。易传曰：古之圣人，居天下之尊，明足以照，刚足以决，势足以专，然未尝不尽天下之议。
伤于所恃。
五正当巽上。故贞厉。
