象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

注释：

译文：《象传》说幽静安恬的人守特正固可获吉祥”,说明九二不自我淆乱心中的循礼信念。

说明： 九二阳刚谦居阴位，得“中”不偏，故能守正获吉，而《象传》亦称其“中不自乱”。梁寅曰：“夫行于道路者，由中则平坦，从旁则崎险。九二以刚居中，是履道而得其平坦者也。持身如是，乃君子不轻自售而安静恬淡者，故为‘幽人贞吉’。”(《周易参义》)

履不得其履，宁倡无僣。二以刚比柔，见利，不挠其志。居易幽煺，履其所履，中正之吉也。

[疏]正义曰：“中不自乱”者，释“幽人贞吉”，以其居中，不以危险而自乱也。既能谦退幽居，何有危险自乱之事？

虞翻曰：虽幽讼狱中，终辩得正，故“不自乱”。

履道在于安静。其中恬正，则所履安裕。中若躁动，岂能安其所履？故必幽人，则能坚固而吉。盖其中心安静，不以利欲自乱也。

二动成震，震为大途，坤为平衍，履道坦坦也，道中正也。初动二成坎，坎为隐伏，初未往二，伏于坎中，幽人也。幽人言静而无求，及初复位动，而不失其正，幽人之贞也。正则吉。初之应四，动而往，静而来，上下无常也。而在幽人守正，所履坦坦者，自若其中，不自乱也。坤为乱，二正得中，不自乱也。久幽而不改其操者，其唯九二乎?易传曰：九二阳，志上进，故有幽人之戒。

象多释贞为正。此以不乱释贞。明贞有正定二义也。