象曰：无往不复，天地际也。

象曰：无往不复，天地际也。

注释：

译文：《象传》说去者无不重回复”，说明九三处在“天地”交接的边际。

注释： ①天地际：际，《广韵》“边也，畔也”。《集解》引宋衷曰：“位在乾极,应在坤极”，即言九三处下乾终极，所应上六居上坤终极：两极各为天、地之际，寓有“泰”将转“否”的危险。

说明： 事物的发展往往正、反互为转化。处泰若能忧否，则足以避害，这是九三“艰贞无咎”之旨。

乾下通而泰也，物不可终通，则天道复其上，地道归其下矣。平陂则险矣，有往则复矣。君子见其交会，思其所终，虑患而艰守之，不失其正。则可无咎而全其吉，保食其福也。

[疏]正义曰：“天地际”者，释“无往不复”之义。而三处天地交际之处，天体将上，地体将下，故往者将复，平者将陂。

宋衷曰：位在乾极，应在坤极，天地之际也。地平极则险陂，天行极则还复，故曰“无平不陂，无往不复”也。

无往不复，言天地之交际也。阳降于下，必复于上；阴升于上，必复于下；屈伸往来之常理也。因天地交际之道，明否泰不常之理，以为戒也。

初、二上往四、五复位，坤平衍也，化为山泽，平者陂矣。若九三不守其位，而又往上六，坤复泰将成否，故戒之。观无平不陂则知无往不复矣，九三在天地之际，往者当复，泰者当否，时将大变，唯艰难守贞，确然不动乃无咎，三与上六有孚者也。阴阳失位为忧，忧恤也。三上相易，恤其孚也。天地反复之际，外之小人必因，内之君子有危惧之心，乘隙而动，著信于我，君子应之则大事去矣，祸至于覆其宗。艰贞勿恤，其孚不以利害之心移其守，以拒险詖之势，以塞反复之路，自信而已，于食有福矣。兑为口，三阳为福。君子之干禄也，修身俟命，人之信否无以为也。故能永享，安荣与有泰之福。或曰：时运已往，艰贞其如何?曰：天人有交胜之理。关子明曰：象生有定数，吉凶有前期，变而能通，故治乱有可易之理。大哉人谟，其与天地终始乎?

广韵际边也。畔也。三应在上。三上居天地之极。极则返始。释平必陂。往必复之故也。宋衷曰。三位在乾极。应在坤极。以极诂际字。最为明晰。乃惠栋李道平等解释宋注。竟从小尔雅谓际者接也。天地际。即天地交接也。岂知乾极坤极，正释际义。际若为交接。与无往不复之义何与哉。失宋义矣。其它更无有能得解者。易理之失传。更甚于易象矣。