象曰：城复于隍，其命乱也。

象曰：城复于隍，其命乱也。

注释：

译文：《象传》说城墙倾覆到干涸的城沟里”，说明上六的发展趋向已经错乱转化。

注释： ①其命乱：命，命运，犹言“发展趋向'《尚氏学》言泰极返否，为天地自然之命运，无可避免。此‘命’字与‘告命’异。”

说明： 上居卦终，泰极必反。朱熹曰：“此亦事势之必然。治久必乱，乱久必治，天下无久而不变之理。”(《朱子语类》)

堑隍以为城，取下以为上也。其终则复隍矣。下为上使者，通其志也。终不能通，命乱者也。以之用衆，衆不从也。以之告邑，命不行也。犹以为正也，终惜已矣。

[疏]正义曰：“其命乱”者，释“城复于隍”之义。若教命不乱，臣当辅君，犹土当扶城。由其命错乱，下不奉上，犹上不陪城，使复于隍，故云“其命乱”也。

《九家易》曰：乾当来上，不可用师而拒之也。自邑者，谓从坤性而降也。告命者，谓下为巽，宣布君之命令也。三阴自相告语，俱下服顺承乾也。城复于隍，国政崩也。坤为乱，否巽为命，交在泰上，故“其命乱也”。崔觐曰：物极则反，故不终通而否矣，所谓“城复于隍”者也。

城复于隍矣，虽其命之，乱不可止也。

上六治极而乱，以一卦言之，阙土为隍，积而成城。泰兑之象，城高而坠，复归于隍，泰反为否也。师众也，坤为众，城复于隍，则天地闭塞，君失其民，故勿用师。邑，二也，巽为命，泰兑口为告，坤为乱，四之初成巽，告命也。五之二，自邑告命也。上之三成坤，其命乱也。当是时，虽九五正其道，不行于下，贞吝也。虽自邑，人人而告谕之其命，曰乱不可正矣。盖泰之方中，君臣同心，乃可以治，泰过此则变，必至于大乱而后己。

命乱故复否，告命，所以治之也。治，平声。

坤为乱。其命乱者。言泰极返否。为天地自然之命运。无可避免。此命字与告命异。诸家混同之。非。