象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

注释：

译文：《象传》说连翩下降，虚怀不有富实”，说明上卦阴爻都损去了殷实;“未相告诫都心存诚信”，说明阴爻内心均有应下的意愿。

注释： ①失实：即爻辞“不富”之义。《古周易订诂》‘不富’而其邻肯从之旨，以三爻皆不富而欲资富实于阳故也。”

②中心愿：《折中》引俞琰曰愿者，上下交而其志同也。泰之时,上下不相疑忌，盖出自本心，故曰‘中心愿’也。”

说明： 本卦义主“交泰”，故阳能禀实应上，阴能虚己应下：阴阳上下交济，遂呈“通泰”景象。六四“翩翩”与初九“拔茅”两象正相呼应。

物各归本也，隂阳之情皆相求也。四所以下者，非顾其阳，自乐其归，不赖阳之治也。与其衆同志，翩翩，轻举不富邻而自备不戒，约而自孚，皆乘中心之愿而行也。

[疏]正义曰：“皆失实”者，解“翩翩不富”之义，犹众阴皆失其本实所居之处，今既见命，翩翩乐动，不待财富，并悉从之，故云“皆失实”也。“不戒以孚中心愿”者，解“不戒以孚”之义，所以不待六四之戒告，而六五、上六，皆以孚信者，由中心皆愿下复，故不待戒而自孚也。

宋衷曰：四互体震，翩翩之象也。阴虚阳实，坤今居上，故言“失实也”。不戒以孚，中心愿也。《九家易》曰：乾升坤降，各得其正。阴得承阳，皆阳心之所愿也。

翩翩，下往之疾。不待富而粼从者，以三阴在上，皆失其实故也。阴本在下之物，今乃居上，是失实也。不待告戒而诚意相与者，盖其中心所愿故也。理当然者天也，众所同者时也。

阳实为富，阴虚为贫，以用也邻，五与上也。阳必求阴，阴必求阳，阴阳之情也。三阳在下，上与三阴相应，故阴得其主而安于上。君子在内，小人安于外之象也。三阳相率而往，三阴失实，各复其所，故翩翩然下之，初六成巽，巽为鸡，而五与上亦从之而复，不富而用其邻也。不富者，失实也，翩翩者，回翔而后下之意。譬如叶坠井中，翩翩而下，以井气扶之也。君子初去位，小人犹有顾忌，君子尽去，然后飞扬矣。君子有益于世如此，可使一日去位乎?兑口，戒也。上下相应，孚也。君子往则小人来，兑象毁，不戒以孚也。不正之间，独行正者，君子之愿也。众正之间而行不正者，小人之愿也。愿皆出于中心，而分君子小人者，正不正之间耳。是以君子艰贞，圣人言此明天地将闭，上下各复其所，虽有圣智，莫能止也。易传曰：理当然者，天也，众所同也。泰既过中则变矣。

阴本居下，在上为失实。

坤为心志。(按益九五云有孚惠心。以互坤为心也。否初象云志在君也。以坤为志也。易林以坤为心志。证尤多。旧解皆以坎为心志。自得此象。凡易言心志者。始皆得解。)中心愿者。言阴喜应阳也。阳为实。失实。言无阳。