象曰：拔茅征吉，志在君也。
象曰：拔茅征吉，志在君也。
象曰：拔茅征吉，志在君也。
注释：译文：《象传》说拔起茅草根系相牵，守持正固可获吉祥”，说明初六守正不进的意志是为君主着想。
注释： ①志在君：《正义》所以居而守正者，以其志意在君，不敢怀谄苟进，故得吉亨也。”
说明： 王宗传曰《否》之初六虽有其应，然当此之时，上下隔绝而不通，故初六无上应之义;惟其以汇守吾正而已。”(《童溪易传》)此说谓初本有应于上卦，当“否”之时则不应，颇可取。
《子夏易传》（春秋·子夏）
易也者，圣人所以体其时，而利其行也。天地不交，君子不荣以禄。夫吉凶生乎动，动其始，则其终不能禁矣。处否初位，而愼其动，得君乃行。故牵类而守正，终?其吉亨也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“志在君”者，释“拔茅贞吉”之义。所以居而守正者，以其志意在君，不敢怀谄苟进，故得“吉亨”也。此假外物以明人事。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
《九家易》曰：阴志在下，欲承君也。案：初六，巽爻。巽为草木，阳爻为木，阴爻为草。初六阴爻，草茅之象也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
爻以六自守于下，明君子处下之道，象复推明以象君子之心。君子固守其节以处下者，非乐于不进，独善也，以其道方否，不可进，故安之耳，心固未尝不在天下也。其志常在得君而进，以康济天下，故曰志在君也。
《汉上易传》（宋·朱震）
初六自下引九四以退，有艮巽，九四应初，巽成震，艮为手，拔也，巽为白，震为蕃鲜，上柔下刚而洁白者，茅也。茹，九四之刚也，三阳同类，以其彙也。四应初，正也，能与其类，退而守正，得处否之吉，身虽退伏，其道亨矣。五为君，四近君，志中也。屈伸进退相为用也。君子之退，以小人得志，故安于下，以俟其复。未甞一日忘君也。君子所以屈而能伸，退而能进，此否所以为泰之本欤。故曰拔茅贞吉，志在君也。
《周易本义》（宋·朱熹）
小人而变为君子，则能以爱君为念，而不计其私矣。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
坤为志。乾为君。志在君。言上应四也。
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