象曰：大人之吉，位正当也。

象曰：大人之吉，位正当也。

注释：

译文：《象传》说大人的吉祥”，说明九五居位中正得当。

说明： “惧危则安”，是本则爻辞的核心思想。《系辞下传》引孔子语对此论曰危者安其位者也，亡者保其身者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”

大人者知存亡之道也。羣小竝进虽可全正，虽得尊位忧其危亡。顺而从之，不敢以力，息于否之时也。其道乃固矣。正当其位，物犹不陵，故保其吉，而终遇也。

[疏]正义曰：释“大人吉”之义，言九五居尊得位，正所以当遏绝小人得其吉。

崔觐曰：得位居中也。

有大人之德，而得至尊之正位，故能休天下之否，是以吉也。无其位，则虽有其道，将何为乎？故圣人之位，谓之大宝。

休，息也，九四否道已革，九五息否之时，二五相易，阴息于五，故曰休否，言九五之动也。大人居尊位正也，中正而健，德当乎位也。位者，圣人之大宝，虽有其德，无其位，不可也。有其位，无其时，不可也。息天下之否者，其惟有其位，有其德，又有其时乎?故曰大人之吉，位正当也，言九五之不动也。然未离乎否也，故又戒之。九五不动，不能与二相易，则安其位者也，保其存者也，有其治者也。安其位者必危，保其存者必亡，有其治者必乱，故曰其亡。其亡此又因九五不动，以明戒也。苞桑其叶，丛生者也。巽为木，上玄下黄，三阳积美而根于坤土，其根深固，苞桑也。巽为绳，繫也，维也，虑其危亡且乱，当繫之维之，使其根深固以防否之复。故曰繫于苞桑，如是则大人吉，非位正德，当能无凶乎?易传曰：汉之王允，唐之李德裕，不知此所以致祸败也。

五位尊而中正。故曰位当。