象曰：大人否亨，不乱群也。
象曰：大人否亨，不乱群也。
象曰：大人否亨，不乱群也。
注释：译文：《象传》说大人否定小人之道，可获亨通”，说明不能被小人的群党所乱。
注释： ①不乱群：群，犹言“群小”。指九五不可应二,否则入小人之群，必致正邪淆乱。《尚氏学》不乱群，言五不能下施应二。”
说明： 六二爻辞兼取“小人”、“大人”之象，体现处“否”的方式“正”、“邪”判然不同。爻中强调“大人”必须以“治否”为任，故不可见乱于“群小”。
《子夏易传》（春秋·子夏）
柔履顺中，承其上，小人得一时之中，故获一时之吉。君子得其大中也，当其否也。不能包承于上，亦不能非小人，必避世异俗，安卑保命而已，故虽否而终通也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：此释所以大人“否亨”之意，良由否闭小人，防之以得其道，小人虽盛，不敢乱群，故言“不乱群”也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
虞翻曰：否，不也”物三称群，谓坤三阴乱弑君，大人不从，故“不乱群”也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
大人于否之时，守其正节，不杂乱于小人之群类，身虽否而道之亨也，故曰否亨。不以道而身亨，乃道之否也。不云君子而云大人，能如是则其道大矣。
《汉上易传》（宋·朱震）
五包二，二承之，包承也。顺以承上，小人之正也。六二在否之时，得位在内，小人也，故曰小人吉。九五中正在外，包小人而容之，虽包小人，而亦不乱于小人之群。坤为乱，三阴，小人羣也。包则和，不乱群则不流，此大人处否而亨欤。不曰君子者，处否而亨，非大人不能，若同流合污，则否而已，焉得亨?天地相函，阴阳相包，否六二、六三，姤九三皆以阳包阴，大者宜包小也。
《周易本义》（宋·朱熹）
言不乱于小人之群。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
坤众放曰群。坤为乱。乱杂也。不乱群。言五不能下施应二。俾天地相杂也。故否亨。虞翻谓坤三阴。乱弑君。大人不从。故不乱群。岂知不乱群。即仍天地不交之义。言五不能交二也。群义即释苞义也。
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