象曰：干父用誉，承以德也。

象曰：干父用誉，承以德也。

注释：

译文：《象传》说匡正父辈的弊乱而受称誉”，说明六五用美德来继承先业。

注释： ①承以德：即“以德承”的倒装。

说明： 六五居尊位而能上承下应，既是治时之“蛊”，又是树己之德。熊良辅谓不特干其事之已坏”，更在于“立身扬名”(《折中》引)。此见卦辞“元亨”之旨，亦《彖传》所发“终则有始”、“天下治也”之义。

柔非能干蛊也。事必有主之者矣，用德而不劳于力，五之谓欤。居得中正，衆之所荷，用誉之谓也。

[疏]正义曰：释“干父用誉”之义。奉承父事，唯以中和之德，不以威力，故云“承以德”也。

虞翻曰：誉，谓二也。二五失位，变而得正，故“用誉”。变二使承五，故承以德。二乾爻，故称“德”矣。

干父之蛊，而用有令誉者，以其在下之贤承辅之以刚中之德也。

六五居尊位尚柔，下应九二，二与之体兑，兑为口，誉之象也。二易五，柔成刚，其德中正，上承上九，干父之蛊，用誉也。以德承父，下之服从者众，以是去蛊，用力不劳，则干父之蛊，莫善于用誉矣。蛊之患非一世，譬如人嗜酒色、饵金石，传气于子孙者，溃为痈疽，死与不死，在治之如何耳。秦皇汉武穷兵黩武一也，秦亡而汉存者，始皇无子，而武帝有子以干之也。必曰承以德者，誉谓德誉，非虚誉也。隋炀以俭闻，以奢败，虚誉也。

德谓阳。承以德。言上承阳也。