象曰：壮于趾，其孚穷也。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
注释：译文：《象传》说强盛在足趾”，说明初九应当以诚信自守而善处穷困。
注释： ①孚穷：犹言“孚于穷”，即诚信自守以处穷困。《来氏易注》：“既无应援，又卑下无位，故曰‘穷’;当壮进之时，有其德而不能进，进则必凶，乃处穷之时矣。故惟自信其德，以自守可也。”
说明： “祉”为动象，初九“壮趾”犹言“盛于进”;阳刚初壮即动，必遭凶险。故诫以守“信”不进，善养其“壮”。此亦《周易》“慎始”之义。
《子夏易传》（春秋·子夏）
刚以处下，不有其大，初而遂用其壮也。壮在乎趾，何以用哉，以之而征，凶其冝也，故信有穷也。
《周易注》（三国·魏·王弼）
言其信穷。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“其孚穷”者，释“壮於趾”者，其人信其穷凶也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
虞翻曰：应在乾终，故“其孚穷也”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
在最下而用壮以行，可必信其穷困而凶也。
《汉上易传》（宋·朱震）
初在下体之下，应震足而动趾也，孚四也。初九刚在下，用壮不中，当守正不动，以全其壮可也。征凶者，以正行亦凶，言不可行，行则两刚相敌，而四不应壮，岂得用哉?故壮于趾者，以其孚穷也。易传曰：用壮而不得中，虽以刚居上，犹不可行，况在下乎?
《周易本义》（宋·朱熹）
言必困穷。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
初得敌。无应。故孚穷。
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