象曰：丧羊于易，位不当也。

象曰：丧羊于易，位不当也。

注释：

译文：《象传》说在田畔丧失了羊”,说明六五居位不适当。

注释： 《折中》指出位当、位不当，《易》例多借爻位以发明其德与时、地之相当不相当也。此‘位不当’，不止谓以阴居阳不任刚壮而已，盖谓四阳已过矣，则五所处非当壮之位也。于是而以柔中居之，故为‘丧羊于易’。”以说似合《象传》之旨，可资参考。

刚长也。而以柔乘之五阳也。而以阴处之，虽欲用壮，是丧其壮，而不难也。质柔而不可恃也。柔不终拒尊中获存故无悔也。

[疏]正义曰：“位不当”者，正由处不当位，故须舍其壮也。

案：谓四五阴阳失正。阴阳失正，故曰“位不当”也。

所以必用柔和者，以阴柔居尊位故也。若以阳刚中正得尊位，则下无壮矣。以六五位不当也，故设丧羊于易之义。然大率治壮不可用刚。夫君臣上下之势，不相侔也。苟君之权足以制乎下，则虽有强壮跋扈之人，不足谓之壮也。必人君之势有所不足，然后谓之治壮。故治壮之道，不可以刚也。

兑为羊，羊羣行善触，诸阳并进之象。六五柔不当位，阳刚方长，宜有悔，然持以和易，则诸阳无所用其壮，而刚彊暴戾之气屈矣。此所以无悔欤。四五相易，兑毁丧羊于易，和易，亦兑也。盖位尊则能制下，德中则和而不流，以此用和，其谁不服?光武曰：吾治天下亦柔道。六五之谓乎?易传曰：治壮不可以刚，人君之势不足而后有治刚之道。

位不当。释丧羊之故也。