象曰：藩决不羸，尚往也。

象曰：藩决不羸，尚往也。

注释：

译文：《象传》说藩篱触开了决口而羊角不被拘累缠绕”，说明九四利于往前进取。

说明： 二、四两爻都以阳居阴位获“贞吉”，是其所同。朱熹又辨析两者的区别曰九二贞吉，只是自守而不进;九四却是有可进之象。盖以阳居阴，不极其刚，而前遇二阴，有藩决之象，所以为进;非如九二前有三、四二阳隔之，不得进也。”(《折中》引《朱子语类》)

为刚长之首升于上，体守于臣位，志在除邪，疑其逼也。故贞吉乃悔亡矣。往皆柔也，物无逆之，藩决而不羸也。居大臣之任，可以载其刚之用也。

[疏]正义曰：“尚往”者，尚，庶几也。言已不失其壮，庶几可以往也。

坤为大舆、为腹；四之五折坤，故“壮于大舆之腹”。而《象》曰“尚往者”，谓上之五。

刚阳之长，必至于极。四虽已盛，然其往未止也。以至盛之阳，用壮而进，故莫有当之。藩决开而不羸，困其力也。尚往，其进不已也。

四阳长，过中壮之甚也，而不正。君子道长之时，四以不正在上，宜有悔，故戒以贞，贞则类进之吉，无用壮之悔，故贞吉悔亡。震在内外之际，为藩，四动往之，五藩决。刚得中，群阳自下进而不括，故曰藩决不羸，尚往也。曰不羸者，因九三为象也。坤为舆，震木在舆下，为輹，车之毁折常在于輹。九四阳壮，壮于大舆之輹，则何恶于壮乎?大舆而輹壮，其往利矣，壮以任重道行于上之象也。贞吉悔亡，故藩决不羸，往而之五，藩决不羸，以壮于大舆之輹，利往也。故象辞如此。

尚、上通。

尚往言上进居五。