象曰：遇主于巷，未失道也。

象曰：遇主于巷，未失道也。

注释：

译文：《象传》说在巷道中不期然遇合主人”，说明九二未曾违失处睽之道。

说明： 九二“小心”处睽的方法，在于刚而能柔，行不失中。所谓不强求合睽，其睽自合，足见其济“睽”之小心顺理。

火泽，睽也。而不相通阴阳，匹也。相求之物，睽而相望而相得。曰遇巷者，不逺而得也。初为出门，二为巷乎，相得既通，可无咎矣。

[疏]正义曰：“未失道”者，既遇其主，虽失其位，亦“未失道也”。

虞翻曰：动得正，故“未失道”。 崔觐曰：处睽之时，与五有应。男女虽隔，其志终通。而三比焉，近不相得。遇者，不期而会。主者，三为下卦之主。巷者，出门近遇之象。言二遇三，明非背五，未为失道也。

当睽之时，君心未合，贤臣在下，竭力尽诚，期使之信合而已；至诚以感动之，尽力以扶持之，明义理以致其知，杜蔽惑以诚其意，如是宛转以求其合也。遇非枉道迎逢也，巷非邪僻曲径也，故夫子特云：遇主于巷，未失道也。未非必也，非必谓失道也。

九二以刚中之德，遇六五济睽之主，人情睽离之时，二五皆非正应，五来求二，兑变震艮。睽者，家人之反，艮为门、为径，家门之有径者，巷也。二往应之，离变巽，巽东南，主人位也。五来求二，二适往应，是以相遇，故曰遇主于巷。遇者，不期而会，巷委蛇曲折而后达，睽而欲合，故如是之难。然二五得中，震为大途，合睽者如是乃为得中，未失道也。易传曰：巷者，委曲之途也，非邪僻由径也;遇者，逢会之谓，非枉道诡遇也。至诚以感动之，尽力以扶持之，明羲理以致其知，杜蔽惑以诚其意，如是而已。故云未失道也。

本其正应，非有邪也。

得应。故曰未失道。