象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

注释：

译文：《象传》说遇到阴阳和合的甘雨就获得吉祥”，说明上九的种种猜疑都已经消失。

注释： ①群疑：《程传》始‘睽’也，无所不疑，故云‘群疑’。”

说明： 从人类的心理规律分析，睽违与猜疑，恶梦与苦恋，往往有一定的联系。马其昶指出：“今见道途之间，豕负载、鬼乘车,皆疑极所生幻象c/’(《重定费氏学》)上九既有此状，六三的“舆曳”、“牛掣”，身遭“髡”“劓”，也未必不如是。当此睽极而“群疑”纷生之际，只能心平气和地加强了解，以“柔道”缓缓疏通，才能消疑合睽，复相亲和。三、上两爻“无初有终”，“遇雨”获“吉”，正体现这一道理。

睽之极，恶其孤之深也。叁以失位之阴，大乖其道，上以文明之主，观而轻秽之。怪异之先张之弧，不愿之极，后説之弧，思合之深也。无四之宼，则亦亲矣。始睽终合而得吉也。遇阴之极，则好合之道成，又何羣疑之有哉。

[疏]正义曰：“群疑亡也”者，往与三合，如雨之和。向之见豕、见鬼、张弧之疑并消释矣，故曰“群疑亡也”。

虞翻曰：物三称群，坎为疑，三变坎败，故“群疑亡”矣。

雨者，阴阳和也。始睽而能终和，故吉也。所以能和者，以群疑尽亡也。其始睽也，无所不疑，故云群疑；睽极而合，则皆亡矣。

上与三应，亦曰睽弧者，睽离之时，三未从上，有四间焉，而上疑之，则人情不合而孤犹之人也。畴类异处，适有人参处乎两者之间，则疑矣。上九处极睽难合之地，过刚而暴，极明而察，故疑于四者，无所不至。离目为见，坎为豕，兑为泽，坤土坎水陷于兑泽，豕在泽中。汨之以泥涂，见豕负涂也，言恶其秽之甚也。坤为鬼，坎为轮，坤在坎中，载鬼一车也，言以无为有妄之拯也。离矢坎弓，先张之弧，疑四为寇而见攻也。三所以未应，岂四之罪哉?人情有未通尔。睽极则通，异极则同，阴阳刚柔无独立之理，六阴柔也，九阳刚也，刚来柔往，则疑情涣然释矣，故后说之弧知四匪寇也。九刚六柔，自婚媾也，故曰匪寇婚媾。此匪寇婚媾与他卦言同而象异。坎在下为雨，上来之三，三往遇之，上三正则吉，吉则向来，群疑亡本无是也。故曰遇雨则吉，群疑亡也。辞枝如此者，疑辞也。

坎为疑。疑之故全在坎。上往三成大壮。天雷一震。坎象消释。故曰群疑亡。坎为众。故曰群疑。即上所见诸象也。