象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

注释：

译文：《象传》说似乎见到大车被拖曳难行”，这是六三居位不妥当所致;“起初乖睽，终将欢合”，说明六三终必与相应的阳刚遇合。

注释： ①遇刚：指三与上九应合。

说明： 六三以阴居内，睽违至极而生忧惧;上九以阳居外，睽违更甚，故所生猜疑、幻觉更为强烈。两爻颇可对照理解。

睽始异，而终有遇，履非其位，不安所处，舆曵者也。乘刚不能制下，其牛掣也。四与已睽，近不相得，则害生矣。故自上刑也。履于不正，是固然矣，始睽而难故，无初也。应而后合，故有终也。

[疏]“《象》曰”至“有终遇刚也”。○正义曰：“位不当”者，由位不当，故舆被曳。“遇刚”者，由遇上九之刚，所以“有终”也。

虞翻曰：动正成乾，故“遇刚”。

以六居三，非正也，非正则不安；又在二阳之间，所以有如是艰厄，由位不当也。无初有终者，终必与上九相遇而合，乃遇刚也。不正而合，未有久而不离者也。合以正道，自无终睽之理。故贤者顺理而安行，智者知几而固守。

六三于暌时，处不当位，介于二刚之间，其柔不能自进。上九之刚虽非正应，欲往而遇焉，二刚侵凌莫之与也。三坤为舆、为牛，离目为见，四前刚为角，离火欲上，坎水欲下，见舆曳也。离上角仰也，坎下角俯也，一仰一俯，牛顿掣也。郑康成作觢，觢，牛角踊也。踊起而复下，亦顿掣也。见舆曳而不行，其牛俯仰而顿掣，言四扼于前者如此也。二乾为天，三坎之柔为髮，而兑毁之，髡其首也。马融曰：刻凿其额曰天;易传曰：髡其首为天，以象考之，易传为是。伏艮为鼻，兑金制之，刑其鼻也。其人天且劓者，言其人既为四扼于前，犹力进而犯之，又为二制于后，出处不当位，故人情上下恶之，然动得其正。睽极则通，初虽艰厄，终必遇之。三遇上，刚二四象毁，坤舆进而上行矣，故曰无初有终，遇刚也。曰遇者，不期而会，谓其非正应也。君子于此不尤乎见恶者，反身以正，而己正则应，应则恶我者说，睽我者合。易传曰：不正而合，未有久而不离者也。合以正道，则无终睽之理，故贤者顺理而安行，智者知几而固守。

位不当故无初。遇刚故有终。