象曰：交孚无咎，志行也。

象曰：交孚无咎，志行也。

注释：

译文：《象传》说交相诚信”而能免遭咎害，说明其志向在践行济睽。

说明： 初处下位，阳而能退;四居阴位，刚而能柔：两者均禀谦和之德，交相孚信，终能化“睽”为“合”。可见，九四与初九是以“求同存异”的信念，履行济睽之志。

睽而无应，志患其孤，求与同者，初亦不偶合。志交信孚以阳，召阳非好合者，故危矣。同体与事，故无咎也。睽无自成，必自外合也，故两阳而有终焉。

虞翻曰：坎动成震，故“志行也”。

初四皆阳刚。君子当睽乖之时，上下以至诚相交，协志同力，则其志可以行，不止无咎而已。卦辞但言无咎，夫子又从而明之，云可以行其志，救时之睽也。盖以君子阳刚之才，而至诚相辅，何所不能济也？唯有君子，则能行其志矣。

九四：睽时处不当位，介二阴之间，五应二，三应上，四独无应，在睽而又孤，故曰睽孤。孤则危厉，有乖离之咎。初守正不援乎上，处睽之善者也，四变交初，兑变坎，四离为妇，初坎为夫，元始也，善之长也。故曰遇元夫。四动正，正则诚矣，彼我皆诚，有不约而自信者，故曰交孚。交孚则虽厉而无咎，交则初四未正，曰无咎者，初志上行，睽者通也。易传曰：卦辞言无咎，夫子又从而明之，云志行也。盖君子以刚阳之才，至诚相辅，何所不济也?唯有君则能行其志尔。

坎为志。志行。言阳得阴则孚也。此爻旧解。皆用虞氏交变。取夫象。信汉儒不信左氏。岂不异哉。