象曰：刚柔之际，义无咎也。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

注释：

译文：《象传》说：初六与九四刚柔互为交际相应，就舒解险难的道理看必然无所咎害。

注释： ①刚柔之际，义无咎也：刚，指九四;柔，指初六;际，交际，即相应;义，犹“理”。此释初六“无咎”的原因。《程传》初、四相应，是刚柔相际接也;刚柔相际，为得其宜。难既解而处之刚柔得宜,其义无咎也。”

说明： 本爻仅言“无咎”二字，全爻的喻义已包含在爻象之中o胡炳文曰：“《恒》九二‘悔亡’，《大壮》九二‘贞吉’，《解》初六‘无咎三爻之占只二字，其言甚简，象在爻中，不复言也。”(《周易本义通释》)

解，缓也。无阻艰也。况以柔守下而承于刚乎。得其序也。其义固无咎矣。

[疏]正义曰：“义无咎”者，“义”犹理也，刚柔既散，理必无咎，或有过咎，非理之当也，故曰“义无咎”也。○注“有过咎”至“义犹理也”。○正义曰：“或有过咎，非其理也”者，或本无此八字。

虞翻曰：体屯初震，刚柔始交，故“无咎”也。

初四相应，是刚柔相际接也。刚柔相际，为得其宜。难既解而处之刚柔得宜，其义无咎也。

屯刚柔始交而难生，故六二乘刚，虽正而难解。蹇难既解，刚柔分矣。初六刚柔之际，以柔自处而下刚，刚而能柔者也，虽未正而无咎，得其宜也。得宜之谓义，辞寡如此者，吉辞也。

际交也。言初承阳。刚柔交际。故义得无咎。