象曰：解而拇，未当位也。

象曰：解而拇，未当位也。

注释：

译文：《象传》说像舒解你大脚姆趾的隐患一样摆脱小人的纠附”，说明九四居位尚未妥当。

说明： 二、四两爻皆有“王臣”之象，而居位均未正。九二能“获三狐”，赖其“中”德;九四被“小人”纠附，一方面由于居位“未当”，另一方面又因其“不中”之故。

刚处于卑而与叁相得，如拇附也。未当位者也。非可久也。故解拇而与，初为朋得其正，乃保其孚矣。

[疏]正义曰：“未当位”者，四若当位履正，即三为邪媚之身，不得附之也。既三不得附四，则无所解。今须解拇，由不当位也。

王弼曰：失位不正，而比于三。故三得附之，为其拇也。三为之拇，则失初之应，故“解其拇”，然后“朋至斯孚”而信矣。 案：九四体震，震为足。三在足下，拇之象。

四虽阳刚，然居阴，于正疑不足，若复亲比小人，则其失正必矣，故戒必解其拇，然后能来君子，以其处未当位也。解者，本合而离之也，必解拇而后朋孚。盖君子之交，而小人容于其间，是与君子之诚未至也。

四震为足，初在下体之下，动而应，足拇之象。九四阳也，阳与阳为朋。刘牧曰：朋谓二四，当大臣之位，下与初六小人相应，则九二君子与我朋类者，不信而去。盖观近臣以其所主也。故解其拇，则九二自至，为孚于五矣。四阳处阴，于正疑不足，复比小人，则与君子之诚有不至也，其能为五得君子乎?故拇不解则小人进，小人进则君子去而难作。

解而拇。前进也。四失位。进至五则当位矣。申解而拇之故也。