象曰：已事遄往，尚合志也。

象曰：已事遄往，尚合志也。

注释：

译文：《象传》说完成了自我修养之事就迅速前往辅助尊者”，说明初九与尊上心志合一。

注释： ①尚合志：尚，通“上”。谓初与上卦之四合志。《程传》尚，上也。”“四赖于初，初益于四，与上合志也。”《折中》《易》例，初九与六四虽正应，却无往从之之义，在下位不援上也。惟《损》初爻言‘遄往’，而《传》谓‘上合志’，盖当‘损下益上’之时故也。”

说明： 孔颖达认为本爻犹言“人臣”“竟事速往”、“损己奉上”(见前注引《正义》语),含有“学而优则仕”的意味。事实上这是从“象征”的角度阐释爻旨。《折中》指出孔氏说‘已事’之义，谓如‘学优而后从政’之类，于理亦精。”

损贵其合时，初以结之，合其志也。故止其事而遄往，则终无咎矣。酌者，损之薄也。损以奉上，冝乎夙也，初犹遄也，其可后乎。当其时，虽酌之当也。

[疏]正义曰：“尚合志”者，尚，庶几也。所以竟事速往，庶几与上合志也。

虞翻曰：终成既济，谓二上合志于五也。

尚，上也，时之所崇用为尚。初之所尚者，与上合志也。四赖于初，初益于四，与上合志也。

四體艮，止也，已事者止其事也。初九兌決，往四成離，飛鳥決起之象，遄疾之意。九居四宜有咎，已事遄往故无咎。四坎水，艮手酌損之也。志者動於中也。事有當損於其初，以剛正決斷止之，遄往乃无咎，如救焚拯溺，可也。躊躇不往，則事已成而不可損，於損為有咎。損宜斟酌，可損，損之，過則非。四所堪，不及，則損之无益，尚合乎六四之志而已。蓋事有當損，彼或不損，而至於敗，敗豈其志哉?已事遄往，如魯人欲以璠璵葬夫子，歷階而止之是已。

尚、上通。

尚上同。上谓四。初四婚媾。故曰合志。四坤为志。其用卦变以坎为志者。非也。