象曰：六五元吉，自上祐也。

象曰：六五元吉，自上祐也。

注释：

译文：《象传》说：六五至为吉祥，这是从上天施予祐助。

注释： ①上：《正义》谓天也。”

说明： 六五以“虚中”之德，虽自损而人必“益之'故爻辞谓“弗克违”，《象传》称“自上祐”。此亦《大有》上九“自天祐之，吉无不利”之义。

损而益之，天之道也，人之理也。居尊以柔，能损诸已也，则天祐之。民归之莫不感説以奉益也，或也者非意之而自外至也。虽十朋之，莫违其大吉也。

[疏]正义曰：“自上祐”者，上谓天也，故与“自天祐之，吉无不利”义同也。

侯果曰：内柔外刚，龟之象也。又体兑艮，互有坤震。兑为泽龟，艮为山龟，坤为地龟，震为木龟，坤数又十，故曰“十朋”。朋，类也。六五处尊，损已奉上。人谋允叶，龟墨不违。故能延上九之佑，而来十朋之益。所以大吉也。崔觐曰：或之者，疑之也。故用元龟。价值二十大贝，龟之最神贵者。以决之，不能违其益之义。故获元吉。双贝曰朋也。

所以得元吉者，以其能尽众人之见，合天地之理，故自上天降之福佑也。

六五得尊位而虛中，上九以剛自上益五，五忘其尊，虛中而納之，受益者也。五受益則天下之善皆願益之。或益之，言益之者不一也。天地鬼神人道以謙為貴，五受益自天祐之，獲元吉，復何疑哉?上九益五，正也，故吉。元吉者，吉之至善，始終吉也。上九自泰九三變，始吉也;上九變五，終吉也，故曰元吉。五有伏兌，兌為右，自上祐也。泰一變歸妹，二變節，皆有坎離龜象。三變損，坤數十，四陰為朋，十朋也。崔憬曰：元龜直二十大貝，雙貝為朋。蓋古者三人占則從二人之言，未有用龜至於十朋者。崔說是也。三應上，四應初，五應二，十朋之龜，弗克違也。

上为阳。五承之。故曰自上佑。估福也。释文或作佑。无言汉人作右者。惠栋擅改之。后学盲从之。于是集解之文遂乱矣。不可不知。又自虞翻以来。皆以二益五为说。清孺皆宗之。不椎与象传背。且与经背。经于九二言征凶。言利贞。言弗损。则二固不往五。况象传明言自上信。则十朋之龟指上也。弗克违。言五承上也。则以二益五为说者。其误益明矣。