象曰：损其疾，亦可喜也。

象曰：损其疾，亦可喜也。

注释：

译文：《象传》说自我减损思恋的疾患”，说明六四接纳阳刚至为可喜。

说明： 此爻所请“损其疾”，既是自损“相思之疾”，亦是减抑柔弱之质。因此，从初九的角度分析，旨在“损刚益柔”;从六四的角度分析，义主于减损阴柔而获阳刚之益：两者一重在损己，一重在受益，喻意有别。《诗经•国风•草虫》咏女子相思之情，有曰：“未见君子，忧心忡忡;亦既见止，亦既觏止，我心则降。”孔颖达援此阐释本爻旨趣，指出：“《诗》日‘亦既见止’、‘我心则降’，不亦‘有喜’乎?”(《正义》)就四、初阴阳互应而四有赖初速来施“益”的关系看，孔氏之解甚合爻理。

逺于阳而处两阴之间，待初之来而为勤，望之初遄，来使已疾，损而有喜也，亦有何咎。

[疏]正义曰：“亦可喜”者，《诗》曰：“亦既见止”，“我心则降”。不亦有喜乎？

蜀才曰：四当承上，而有初应，必上之所疑矣。初，四之疾也。宜损去其初，使上遄喜。 虞翻曰：二上之五，体大观象，故“可喜也”。

损其所疾，固可喜也。云亦，发语辞。

六四下從初九，初九以剛益柔，九六離位，而六四之疾見矣。及其既益各復其所在，六四為損，其疾在初九。為遄有喜，遄者，離為飛鳥，疾之象也。蓋君子見人之不善者，若在己也。初九以剛益柔，六四亟損其柔以受初之益，初九豈不遄有喜乎?使初九遄有喜者，六四也，然六四亟損其不善，過咎未深而害已去，亦安得不自喜乎?子路聞過則喜是也。或曰：九二損剛故戒以征凶。初九益四，非損剛乎?曰：六四下初九，初九往益以剛，非損初九之剛也，益人而不失己，故不成也。

疾损故可喜。