初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
注释：颠：指颠覆，倾倒。否：同“痞”，指不好、丑恶的劣质的东西。“出否”指吐故纳新。
本爻辞的意思是：烹饪食物的鼎足颠翻，有利于倒出鼎中陈积的污秽之物；娶妾生子可以扶为正室，不会发生灾祸。
译文：初六，鼎器颠转脚跟，利于倾倒废物;就像娶妾生子扶作正室，必无咎害。
注释： ①鼎颠趾;利出否：否，不善之物，谓废物。此言初六处“鼎”之始，阴虚在下，为“颠鼎”之象;鼎将纳物烹煮，宜先颠转清倒废物，故曰“利出否”。《王注》凡阳为实而阴为虚。鼎之为物，下实而上虚;而今阴在下，则是覆鼎也，鼎覆则趾倒矣。否，谓不善之物也。”
②得妾以其子，无咎：妾，喻初六;子，喻九四。此象与前文“颠趾”、“出否”相承，谓初六虽处卑下，但上应九四，当“出否”之后正可纳物烹饪;犹如为妾生子可以因子贵而扶为正室，此亦去旧成新之义，故“无咎”。《集解》引虞翻曰应在四。”《正义》妾者，侧媵，非正室也。施之于人，正室虽亡，妾犹不得为室主。妾为室主，亦犹鼎之颠趾而有咎过;妾若有贤子，则母以子贵，以之继室，则得无咎。故曰‘得妾以其子，无咎’也。"
鼎卦第一爻，爻辞：初六：鼎颠趾，利出否;得妾以其子无咎。人生启示
初六是鼎卦的初始，在这个时候，要鼎新必须先革故，正如用鼎烹饪食物前，必须要清除里面的残浊物一样，初六是为纳新在做准备工作。
《象》中这样分析本爻：“鼎颠趾”，未悖也;“利出否”，以从贵也。这里指出：“烹饪食物的鼎足颠翻”，看似反常，实则不然;“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新，反常的现象得以向好的方面转化。
占得此爻者，若想开创新事业，最好先清理一下自己的思想，把陈旧的观念从大脑中排除，才能适应新的形势。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，朱悖也。利出否，以从贵也。
经文意思是：鼎颠倒使腿朝上，利于倒出里面的脏物，得到妾而能获得孩子，没有灾难。
象辞意思是：鼎颜倒使腿朝上，这不属于悖逆的事情。有利于倒出里面的脏物，说明初六应当顺从尊贵者的安排。
鼎的三条腿不单是起支撑的作用，还可以起到使鼎躺倒的作用。也就是说可以搬动鼎腿把鼎放倒。放倒鼎可以倒出里面的残渣剩物，对鼎的内部进行清理。这表面上是在说鼎足的作用，而实际上是说国君要懂得起用新人治理天下。并且要唯才、唯贤是举，不分贵贱。商汤起用伊尹为相时，伊尹是一个奴隶，可是伊尹却帮助商汤推翻了夏王朝。商朝的武丁任用傅说为相时，傅说是一个给人家筑墙的农夫，可是傅说却使商王朝出现了中兴。任用贤臣不分贵贱就如同“得妾以其子”一样。也就是说妾尽管没有正妻身份高，但生下的孩子也是主人的后代有才能的贱奴想出的策略，也是有利于国家建设的。君王能做这点，当然不会有灾难了。
鼎卦第一爻，爻辞：初六：鼎颠趾，利出否;得妾以其子无咎。占得此爻，切记：
鼎颠倾出否，因败己成功。
得妾以其子，还如颠趾同。
少女出门庭，青史出四经。
莫愁颠倒虑，花谢子还成。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
凡阳为实而阴为虚，鼎之为物，下实而上虚。而今阴在下，则是为覆鼎也，鼎覆则趾倒矣。否谓不善之物也。取妾以为室主，亦“颠趾”之义也。处鼎之初，将在纳新，施颠以出秽，得妾以为子，故“无咎”也。 倒以写否，故未悖也。 弃秽以纳新也。
[疏]正义曰：“鼎颠趾”，趾，足也。凡阳为实而阴为虚，鼎之为物，下实而上虚。初六居鼎之始，以阴处下，则是下虚上实，而鼎足倒矣，故曰“鼎颠趾”也。“利出否”者，否者不善之物，鼎之倒趾，失其所利，鼎覆而不失其利，在于写出否秽之物也，故曰“利出否也”。“得妾以其子，无咎”者，妾者侧媵，非正室也。施之于人，正室虽亡，妾犹不得为室主。妾为室主，亦犹鼎之颠趾，而有咎过。妾若有贤子，则母以子贵，以之继室，则得“无咎”，故曰“得妾以其子，无咎”也。
虞翻曰：趾，足也。应在四。大壮震为足，折入大过。大过，颠也。故“鼎颠趾”也。 虞翻曰：初阴在下，故“否”。利出之四，故曰“利出”。兑为妾，四变得正成震。震为长子，继世守宗庙，而为祭主。故“得妾以其子，无咎”矣。
六在鼎下，趾之象也，上应于四，趾而向上，颠之象也。鼎覆则趾颠，趾颠则覆其实矣，非顺道也。然有当颠之时，谓倾出败恶以致洁取新，则可也。故颠趾利在于出否。否，恶也。四近君，大臣之位，初在下之人，而相应；乃上求于下，下从其上也。上能用下之善，下能辅上之为，可以成事功，乃善道，如鼎之颠趾，有当颠之时，未为悖理也。得妾以其子无咎：六阴而卑，故为妾，得妾谓得其人也；若得良妾，则能辅助其主使无过咎也；子，主也，以其子，致其主于无咎也。六阴居下，而卑巽从阳，妾之象也。以六上应四为颠趾，而发此义。初六本无才德可取，故云得妾，言得其人则如是也。
出，尺遂反，又如字。否，音鄙。居鼎之下，鼎趾之象也，上应九四则颠矣。然当卦初，鼎未有实，而旧有否恶之积焉，因其颠而出之，则为利矣。得妾而因得其子，亦犹是也。此爻之象如此。而其占无咎，盖因败以为功，因贱以致贵也。
震为趾。震伏巽陨。故曰颠趾。巽为臭腐。故曰否。否恶也污也。初在下卑污之地。出之四则各当位而利矣。四。兑为妾。四来初是得妾也。初之四体震。震为子。是得妾兼得子也。故利出也。
