上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
注释：索索：指浑身颤抖，惊惧发抖。矍矍：指惊魂未定，目光游移，神情沮丧。躬：指亲身。婚媾：指阴阳亲比同行。有言：指怨咎之言。
本爻辞的意思是：听到雷震之后吓得浑身颤抖，目光游移，如丧魂落魄一般。这种情况下前行妄动，必然至凶。如果雷震没有到达自己身上，而是发生在近邻时，就要趁震未及自身之时而远避祸端，这样就会没有灾难。此时若是谋求婚配，将会产生言语纷争。
译文：上六，雷动之时恐慌得双足畏缩难行,两目惶顾不安，冒然进取必遭凶险;若能在雷动尚未震及自身，才及于近邻时就预先戒备,则不致咎害;但若谋求阴阳婚配将导致言语争端。
注释： ①震索索，视矍矍，征凶：索索，《释文》引郑玄曰犹‘缩缩’，足不正也”，形容惧极而双足畏缩难行;矍，音ju6,“矍矍”，《释文》引郑玄曰“目不正”，即双目旁顾不安之状。此谓上六以阴处“震”之极，惊恐至甚，无所安适，故双足“索索”，两目“矍矍”;以此而“征”，必遭啟险。《王注》处《震》之极，极震者也。居震之极，求中未得，故惧而索索，视而矍矍,无所安亲也。已处动极而复征焉，因其宜也。”
②震不于其躬，于其邻，无咎：躬，自身。这是从正面诫勉的角度申发爻义，说明上六若能在雷威未震及自身，才及于近邻时，就预先戒备，及早“恐惧修省”，则可“无咎”。《王注》若恐非己造，彼动故惧。惧邻而戒，合于备豫，故‘无咎’也。”
③婚媾有言：有言，指言语争执、不相和合，与《需》九二“小有言”义略近(参阅该爻译注)。此句进一步指出，上六当极惧之时，必多疑虑,难与外物相合，故又戒其不可急于谋求阴阳应合，若必欲“婚媾”，则难免“有言”。辞意主于此时不宜妄动，与前文“征凶”之戒互为.发明。《王注》.•“极惧相疑(阮刻“疑”误作“宜”，今据《四部丛刊》景印宋本《周易注》校改)故虽‘婚媾’而‘有言’也。”
震卦第六爻，爻辞：上六：震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬于其邻，无咎，婚媾有言。人生启示
从卦象上看，上六属于阴爻居柔位，才质柔弱，不能守中，难求安定，也不可盲目乱闯。上六位于震卦的顶端，属于边缘状态，震波渐失。
《象》中这样解释本爻：“震索索”，中未得也;虽凶无咎，畏邻戎也。这里指出：“听到雷震之后吓得浑身颤抖”，因为上六爻其位不正;虽然有凶险却不致受害，这是因为能够看见近邻的危险及时戎备，因而能防患于未然。
占得此爻者，听到发生意外事件之后，会非常恐慌。这个时候，你应暂停一下，不要继续前行了。这种意外事件并没有发生在你身上，而是朋友或周围别人的身上，你深为震惊，以为这事总有一天会发生在自己身上，并吸取经验教训及时防备，如果这样做，你就能躲过这种灾难了。此时不利于结婚，否则会有言语的争执，会产生矛盾。
上六，震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬于其邻，无咎，婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
经文意思是：雷声使人们索索发抖，六神无主，征讨凶险。由于震不在自身，而在邻人，所以没有灾难。婚配会有怪责之言。
象辞意思是：雷声使人们索索发抖，是因为上六没有居中。虽然凶险但没有灾难，是从邻居的惊险中感到惊淇而有所戒备。
九四的雷声没有响起来，初九的雷震到了上六已经力量很弱了，所以上六没有受到大的震动。可是上六阴柔无力，处于老弱状态，所以这一丝震动也让上六非常惊慌，六神无主。这么虚弱胆小的上六自然不适合带兵征讨别人了，所以“征凶”。
由于运动的本身不是针对上六而来的，所以上六不会有灾难，只是他的配偶会责怪他胆小。
从卦象上看，震卦的上互卦为坎，九四在坎卦之外，自然不会有灾难。
震卦第六爻，爻辞：上六：震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬于其邻，无咎，婚媾有言。占得此爻，切记：
风打清江若遇艟，孤舟捉网浪波冲。
私情招望安居处，须待为人好借风。
灾忧将及己，前进却为难。
修省虽无咎，姻缘亦有言。
烟雨日蒙蒙，江边路未通。
道途人未达，凭仗借东风。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
处震之极，极震者也。居震之极，求中未得，故惧而“索索”，视而“矍矍”，无所安亲也。已处动极而复征焉，凶其宜也。若恐非已造，彼动故惧，惧邻而戒，合于备预，故“无咎”也。极惧相疑，故虽“婚媾”而“有言”也。
[疏]“上六震索索”至“婚媾有言”。○正义曰：“震索索，视矍矍”者，索索，心不安之貌，矍矍，视不专之容。上六处震之极，极震者也。既居震位，欲求中理以自安而未能得，“故惧而索索，视而矍矍，无所安亲”。“征凶”者，夫“处动惧之极而复征焉，凶其宜也”，故曰“征凶”也。“震不于其躬，于其邻，无咎”者，若恐非己造，彼动故惧，惧邻而戒，合于备豫，则得无咎，故曰“震不于其躬，于其邻，无咎”也。“婚媾有言”者，居极惧之地，虽复婚媾相结，亦不能无相疑之言，故曰“婚媾有言”也。
翻虞曰：上谓四也。欲之三，隔坎，故“震索索”。三已动，应在离，故“矍矍”者也。 虞翻曰：上得位，震为征，故“征凶”。四变时，坤为躬。邻谓五也。四上之五，震东兑西，故称“邻”。之五得正，故“不于其躬于其邻，无咎”。谓三已变，上应三，震为言，故“婚媾有言”。
索索，消索不存之状，谓其志气如是。六以阴柔居震动之极，其惊惧之甚，志气弹索也。矍矍，不安定貌。志气索索，则视瞻徊徨。以阴柔不中正之质，而处震动之极，故征则凶也。震之及身，乃于其躬也。不于其躬，谓未及身也。邻者，近于身者也。能震惧于未及身之前，则不至于极矣，故得无咎。苟未至于极，尚有可改之道。震终当变，柔不固守，故有畏邻戒而能变之义。圣人于震，终示人知惧能改之义，为劝深矣。婚媾，所亲也，谓同动者。有言，有怨咎之言也。六居震之上，始为众动之首，今乃畏邻戒而不敢进，与诸处震者异矣，故婚媾有言也。
索，桑落反。矍，俱缚反。以阴柔处震极，故为索索，矍矍之象，以是而行，其凶必矣。然能及其震未及其身之时，恐惧修省，则可以无咎，而亦不能免于婚媾之有言。戒占者当如是也。
索索。郑云犹缩缩。足不正也。三在震上。苏苏不安。上亦同也。？？。郑云目不正也。说文。佳欲逸走也。徐曰。左右惊顾也。震。目无上皆。故因恐惧而视矍矍也。易林讼之豫云。眵难无距。与鹊格斗。翅折目盲。为鸠所伤。眵。说文目伤目（上此）也。豫上震。目无上目（上此）。故日眵。曰盲。义即本此也。虞翻不知易用象之妙。以卦无视象。命三变成离取视象。易取象无此迂曲也。三无应。故征凶。震不于其躬于其邻。仍惊远惧迩之意。艮为躬。艮覆为震。故不于其躬于其邻。震为邻。易林蹇之噬嗑云。不利出邻。疾病忧患。噬嗑下震为邻为出。出即与坎险遇。而有疾病忧患之苦。是明以震为邻也。邻仍谓三也。言三苏苏。即知其可惧而戒备也。知惧故无咎。卦二至上正反震。故有言。有言者争讼。与困之三至上正反兑有言不信同也。卦三男俱备。无一女象。故不能婚媾。如婚媾则必争讼也。自覆象失传。此句旧解二千年无一当者。只易林中孚之谦云。伯氏争言。谦亦正覆震。与震二至上同。争言即有言。震为伯也。
