《周易本义》谦卦 第十五

谦：亨，君子有终。

谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。占者如是，则亨通而有终矣。有终，谓先屈而后伸也。

〇《彖》曰：「谦，亨」，天道下济而光明，地道卑而上行。

上，时掌反。〇言谦之必亨。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

恶，乌路反。好，呼报反。〇变，谓倾坏。流，谓聚而归之。人能谦，则其居尊者，其德愈光，其居卑者，人亦莫能过。此君子所以有终也。

〇《象》曰：地中有山，谦，君子以衰多益寡。称物平施。

裒，蒲侯反。称，尺证反。施，始豉反。〇以卑蕴高，谦之象也。裒多益寡，所以称物之宜而平其施，损高增卑以趣于平，亦谦之意也。

〇初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

以柔处下，谦之至也。君子之行也，以此涉难，何往不济？故占者如是，则利以涉川也。

《象》曰：「谦谦君子」，卑以自牧也。

〇六二，鸣谦，贞吉。

柔顺中正，以谦有闻，正而且吉者也。故其占如此。

《象》曰：「鸣谦，贞吉」，中心得也。

〇九三，劳谦君子，有终吉。

卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉。占者如是，则如其应矣。

《象》曰：「劳谦君子」，万民服也。

〇六四，无不利，撝谦。

撝，呼回反，与挥同。柔而得正，上而能下，其占无不利矣。然居九三之上，故戒以更当发挥其谦，以示不敢自安之意也。

《象》曰：「无不利，撝谦」，不违则也。

言不为过。

六五，不富以其邻。利用侵伐，无不利。

以柔居尊，在上而能谦者也，故为不富而能以其邻之象。盖从之者众矣，犹有未服者，则利以征之，而于他事亦{{无不利。人有是德，则如其占也。

《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

谦极有闻，人之所与，故可用行师。然以其质柔而无位，故可以征己之邑国而已。

《象》曰：「鸣谦」，志未得也。可「用行师」，「征邑国」也。

阴柔无位，才力不足，故其志未得。而至于行师，然亦适足以治其私邑而已。