《周易本义》睽卦 第三十八

睽：小事吉。

睽，苦圭反。睽，乖异也。为卦上火下泽，性相违异；中女、少女，志不同归，故为睽。然以卦德言之，内说而外明。以卦变言之，则自《离》来者，柔进居三，自《中孚》来者，柔进居五，自《家人》来者兼之。以卦体言之，则六五得中，而下应九二之刚。是以其占不可大事，而小事尚有吉之道也。

《彖》曰：「睽」，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。

上、下俱上声。下同。以卦象释卦名义。

说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。

说，音悦。以卦德、卦变、卦体释卦辞。

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。

极言其理而赞之。

《象》曰：上火下泽，睽，君子以同而异。

二卦合体而性不同。

初九，悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。

丧，去声。上无正应，有悔也。而居睽之时，同德相应，其悔亡矣。故有丧马勿逐而自复之象。然亦必见恶人，然后可以辟咎，如孔子之于阳货也。

《象》曰：「见恶人」，以辟咎也。

辟，音避。

九二，遇主于巷，无咎。

二、五阴阳正应，居睽之时，乖戾不合，必委曲相求而得会遇，乃为无咎，故其象占如此。

《象》曰：「遇主于巷」，未失道也。

本其正应，非有邪也。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。

曳，以制反。掣，昌逝反。劓，鱼器反。六三、上九正应，而三居二阳之间，后为二所曳，前为四所掣，而当睽之时，上九猜很方深，故又有髡劓之伤。然邪不胜正，终必得合，故其象占如此。

《象》曰：「见舆曳」，位不当也。「无初有终」，遇刚也。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

夫，如字。睽孤，谓无应。遇元夫，谓得初九。交孚，谓同德相信。然当睽时，故必危厉，乃得无咎。占者亦如是也。

《象》曰：交孚无咎，志行也。

六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

噬，市制反。以阴居阳，悔也。居中得应，故能亡之。厥宗，指九二。噬肤，言易合。六五，有柔中之德，故其象占如是。

《象》曰：「厥宗噬肤」，往有庆也。

上九，睽孤；见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。

弧，音胡。说，吐活反媾，古豆反睽孤，谓六三为二阳所制，而己以刚处明极睽极之地，又自猜很而乖离也。见豕负涂，见其污也。载鬼一车，以无为有也。张弧，欲射之也。说弧，疑稍释也。匪寇婚媾，知其非寇而实亲也。往遇雨则吉，疑尽释而睽合也。上九之与六三，先睽后合，故其象占如此。

《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。