《周易本义》贲卦 第二十二

贲：亨，小利有攸往。

贲，彼伪反。贲，饰也。卦自《损》来者，柔自三来而文二，刚自二上而文三。自既济》而来者，柔自上来而文五，刚自五上而文上。又内离而外艮，有文明而各得其分之象，故为贲。占者以其柔来文刚，阳得阴助，而离明于内，故为亨。以其刚上文柔，而艮止于外，故小利有攸往。

《彖》曰：「贲，亨」

「亨」字疑衍。

柔来而文刚，故「亨」，分刚上而文柔，故「小利有攸往」。天文也。

以卦变释卦辞，刚柔之交，自然之象，故曰天文。先儒说「天文」上当有「刚柔交错」四字，理或然也。

文明以止，人文也。

又以卦德言之。止，谓各得其分。

观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

极言贲道之大也。

《象》曰：山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。

山下有火，明不及远。明庶政，事之小者。折狱，事之大者。内离明而外艮止，故取象如此。

初九，贲其趾，舍车而徒。

舍，音舍。刚德明体，自贲于下，为舍非道之车，而安于徒步之象。占者自处，当如是也。

《象》曰：「舍车而徒」，义弗乘也。

君子之取舍，决于义而已。

六二，贲其须。

二以阴柔居中正，三以阳刚而得正，皆无应与。故二附三而动，有贲须之象。占者宜从上之阳刚而动也。

《象》曰：「贲其须」，与上兴也。

九三，贲如濡如，永贞吉。

一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也。然不可溺于所安，故有永贞之戒。

《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

皤，白波反。皤，白也。马，人所乘，人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故皤如，而其往求之心，如飞翰之疾也。然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳。故其象如此。

《象》曰：六四，当位疑也。「匪寇，婚媾」，终无尤也。

当位疑，谓所当之位可疑也。终无尤，谓若守正而不与，亦无他患也。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

戋，在千反，又音笺。六五柔中，为贲之主，敦本尚实，得贲之道。故有丘园之象。然阴性吝啬，故有束帛戋戋之象。束帛，薄物。戋戋，浅小之意。人而如此，虽可羞吝，然礼奢宁俭，故得终吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

上九，白贲，无咎。

贲极反本，复于无色，善补过矣。故其象占如此

《象》曰：「白贲，无咎」，上得志也。