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下巽上震:恒卦预示着什么、雷风恒卦是吉是凶

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下巽上震:恒卦预示着什么、雷风恒卦是吉是凶

下巽上震:恒卦预示着什么、雷风恒卦是吉是凶

恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。初六,浚恒,贞凶,无攸利。九二,悔亡。九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。九四,田无禽。六五,恒其德贞,妇人吉,夫子凶。上六,振恒,凶。

恒久、持久,长久。好事多磨。

恒卦上震下巽,长男动于外,长女柔顺于内,男主外、女主内,六爻相应,夫妇内外分工各得其所,象徵一个稳定而和谐的家庭,可以维持恒久。.

恒卦是继咸卦而来,并与咸卦为相综的一对卦。《序卦》说:“夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者久也。”咸卦“取女吉”,为感情最丰富浪漫的少男少女结婚。至恒卦,少男少女变为成熟稳重的长男长女,又有很好的家庭分工,为家庭稳定恒久,夫妻偕老之道。

《周易》中男下于女为阴阳相交,婚合之象,反之则为阴阳不交。恒卦卦象为长男在上长女在下,男女不交,为何婚姻为吉而可久?此因长男与长女分工好,各得其所之故。从另一观点来说,益卦长男下于长女,长女与长男相交,有婚合之象,是以感情为基础而得婚合者。恒卦则是以生活分工的现实理由而结合,虽较无浓情蜜意之感情基础,但可当作以责任结合而婚姻美满的典范。从咸卦少男少女的青春多情与浪慢,演进到恒卦长男长女的成熟、责任,与稳定,也可说是夫妻相处之道的必然转化。

八卦中震与巽都是“动”的意思,差别在于震是阳气之动,属于阳刚式的,以雷象之;巽则是阴气之动,属于阴柔式的,以风象之。震卦之动宜于在外卦,反之若在内卦则有伺机而动的意味。而巽卦之动,则主要从内卦。因此恒卦震巽各得其所,雷风相与,动而不屈,可长可久。

得恒卦代表家庭稳定而和谐外,凡事可以守成,可长可久,细水长流,但比较不利于创新求变。《象》曰:“雷风,恒,君子以立不易方。”此告戒君子应当坚守自己所站的立场为宜,因此较不利于改变做法,也就是要有恒心。因此恒卦之吉道也在于维持恒常,做事要有恒心,无恒心而随意改变立场者则凶。此上六所说的“振恒,凶”。

恒亨,无咎,利贞,利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也,利有攸往,终则有始也,日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成,观其所恒而天地万物之情可见矣。

《象》曰:雷风,恒,君子以立不易方。

恒久而亨通,没有罪咎。利于贞定,利有所往。

恒卦宜于贞定不变而守成,所以《象》曰:“雷风,恒,君子以立不易方。”。卦象渐入而动,雷与风相得益彰,渐进而动,六爻皆相应,因此能够长长久久。

初六,浚恒,贞凶,无攸利。

《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

要求过深的恒道,坚定则凶,没有利益。

初爻为恒卦一开始的时候,一开始就要求过深,苛刻无理之道,无以长久,若坚定此道为凶,无利益。初在最下最深之处,故为浚。此有如两人才刚开始在一起,就苛责太过,反而有违和谐。

浚,音俊,深的意思。浚恒,求恒过深,求恒太苛刻与超过。

九二,悔亡。

《象》曰:九二悔亡,能久中也。

后悔消失。《象》曰:“九二悔亡,能久中也。”因为能长久秉持中庸之道,所以能够不再后悔。悔亡意指原本应当有悔,后来因为行为正确而不再有悔。九二悔亡,是因为能够坚守中庸之道,也就是“久中”。

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

《象》曰:不恒其德,无所容也。

不能长久维持美德,可能因此而引来羞辱,坚定则悔恨。

《象》曰:“不恒其德,无所容也。”不守节操者让人所不容,因此可能引来羞辱。

或,可能,表示不一定发生,有告戒之意。承,受。羞,羞辱。

九四,田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也。

田猎抓不到猎物。《象》曰:“久非其位,安得禽也。”长久都不在其位,言做事无恒心,荒废很久,当然无法有任何收穫。禽泛指飞禽走兽、猎物。

六五,恒其德贞,妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

能够长久坚定其美德,从一而终,对女子而言,这是很好的德性,大吉。但对于男子而言,身为义理的制定者,本应刚强果断,有自己的主见,反而採取柔顺之妇道,有优柔寡断、无法成大事之象,凶。

上六,振恒,凶。

《象》曰:振恒在上,大无功也。

改变原本稳固的常态,凶。

原本事情已经稳定,一切有一定的轨道,现在却轻举妄动,贸然改变做法,违背过去的惯例,不但不能成事,反而动摇既有的根本,凶。

振,动,引申为改变。恒,过去恒久的常态。

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