象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

注释：

译文：《象传》说妇人守持正固可获吉祥”，说明要顺从一个丈夫终身不改;男人则必须裁制事宜，若像妇人那样柔顺必有凶险。

注释： ①从一而终：从一，犹言“从夫”。此句反映古代礼制对妇女的制约，即《礼记•郊特牲》所谓壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”

②夫子制义，从妇凶也：制义，裁制事宜;从妇，指遵循妇人的“顺从”之道。《来氏易注》制者，裁制也;从妇者，从妇人顺从之道也。夫子刚果独渐，以义制事;若如妇人之顺从，委靡甚矣，岂其所宜?故凶。”

说明： 六五“妇人守恒”之象，蕴义有合于“妇从夫”的古代礼教。《孟子•滕文公下》云必敬必戒，无违夫子，以顺为正者，妾妇之道也”，并谓：“是焉得为大丈夫乎!”正可视为“妇人吉，夫子凶”的注脚。

从係以为正，守中而为恒，妇人以之吉也，夫子可以制义矣。而从人之政，狭之至矣，固其凶也。

[疏]正义曰：“从一而终”者，谓用心贞一，从其贞一而自终也。“从妇凶”者，五与二相应，五居尊位，在震为夫，二处下体，在《巽》为妇。五系于二，故曰“从妇凶”也。

虞翻曰：一谓初，终变成益，以巽应初震，故“从一而终也”。 虞翻曰：震没从巽入坤，故“从妇凶”矣。

如五之从二，在妇人则为正而吉，妇人以从为正，以顺为德，当终守于从一。夫子则以义制者也，从妇人之道，则为凶也。

坤，顺也，六五顺九二之刚，坤德之常也。恒其德则正，以顺为正者，妇人之德，坤于乾为妇，恒其德贞在妇人则吉，正故吉也。阳奇一也，阴耦二也，阳始之阴，终之六五，从九二终，吉孰甚焉?从一而终也。故曰妇无再嫁之文，六五一爻于巽为夫，于乾为子，又有兑金刻制之象，去其不正而从正，制义者也。妇人嫁则从夫，夫死从子，适宜而已。父令君命，有所不从，从妇则凶之道，故曰从妇凶也。易传曰：五君位也，而不以君言者，盖如五之义，在夫子犹凶，况人君乎?君道尤不可以柔顺，为恒故也。他卦六居君位而应刚，则未为失矣。

五应二。故曰从一而终。坤为义。乾制义者也。阳得阴应。本无足贵。况应之而犯灾难乎。故曰从妇凶也。