象曰：不恒其德，无所容也。

象曰：不恒其德，无所容也。

注释：

译文：《象传》说不能恒久保持美德”，说明九三所往将无处容身。

说明： 《论语•子路》云子曰：‘南人有言曰“人而无恒，不可以作巫医”，善夫!’‘不恒其德，或承之羞’，子曰：‘不占而已矣!’”从孔子的口气看，实对守德不恒者至为鄙夷，足见本爻寓诫深刻。

三者，终下至上之地，进煺之所也。不能修徳守位，而复上以求应，无其恒也，何以容哉。以是为政可惜者也。

[疏]正义曰：“无所容”者，谓不恒之人，所往之处，皆不纳之，故“无所容”也。

《九家易》曰：言三取初隔二，应上见乘，是“无所容”。无居自容，故“贞吝”。

人既无恒，何所容处？当处之地，既不能恒，处非其据，岂能恒哉？是不恒之人，无所容处其身也。

九三得其所处，宜坚正守恒，而巽究为躁动而不正，可处而不处，失恒也。故曰不恒其德。将进而犯上，则上为正，将退而弃二，则二得中，虽躁动矣，进退何所容乎?不得巳而复，岂真能恒哉?故曰无所容也。三动成离为目，三复成巽兑为口，目动言巽羞之象，三动而复，二在下承之，未尝动也，三于是始有羞矣。故曰或承之羞。或，疑辞，亦巽也。九三可贞而吝，是以及此。夫子曰：人而无恒，不可以作巫医。况九三之处高位乎?

乾为德。承乘皆阳。进退有阻。故曰无所容。