象曰：浚恒之凶，始求深也。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

注释：

译文：《象传》说深求恒久之道”的“凶险”，说明初六刚开始就求之过深。

说明： 初六“浚恒”之诫，义可广拟于“治学”、“治政”诸事。胡瑗阐释爻旨曰是故为学既久，则道业可成，圣贤可到;为治既久，则教化可行，尧舜可至;为朋友既久，则契合愈深;为君臣既久，则谏从言听而膏泽下于民：若是之类，莫不由积日累久而后至，固非骤而及也。今此初六居下卦之初，为事之始，责其长久之道，永远之效，是犹为学之始，欲亟至于周、孔;为治之始，欲化及于尧舜;为朋友之始，欲契合之深;为君臣之始，欲道之大行：是不能积久其事，而求常道之深。”(《周易口义》)

恒者，久于其道，不烦而物自归也。处于极下，深底者也。不修其恒，不度其分，遂求其应，初以深极而求于人。人斯竭之矣，何以终乎。正之凶而无所利也。

虞翻曰：浚，深也。初下称浚，故曰“浚恒”。乾初为渊，故“深”矣。失位变之正，乾为始。故曰“始求深也”。

居恒之始，而求望于上之深，是知常而不知度势之甚也，所以凶，阴暗不得恒之宜也。

初本泰之六四成巽，九出六入，有阴阳相求之象。初入卦底，在兑泽之下，巽为股，股入于泽下，入之深者也，浚之象。故曰浚恒。四震体躁动，九阳刚处非其位，不能下，初不正，不量而入，始与四交，求之太深，非可久之道，故凶。夫人道交际，贵乎知时而适浅深之宜，故孟子三见齐王而不言。或曰：初六不正，是以求之不可深。曰：动而正，四亦不应，虽正亦凶，况不正乎?浚恒之凶在始求太深，人未必应，情已不堪，无所往而可也。故曰：贞凶，无攸利。

又在初称始。宜静不宜动。况阴居初失位。尤不宜动。以违恒久之义。乃初六求与四阳交。不知二三之有厉。故曰浚恒之凶。始求深也。言凶之故在初六求与四交也。焦氏易林泰之恒云。蔡倏适楚。流连江滨。逾日历月。思其后君。粪为草莽。故为蔡。丛木为楚。故震为楚。言初求四。故曰蔡侯适楚。乾为江海。初在乾下。故曰流连江滨。乾为日兑为月。初前临乾兑。故曰逾日历月。初求交四。震为君。故曰思其后君。林词专释此爻与四之关系。而曰思其后君。释求深之义。尤为明白。故本焦义以为诂。