象曰：闲有家，志未变也。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
注释：译文：《象传》说：“防止邪恶然后保有其家”，是说明初九在意志尚未转化的时候预先防范。
说明： 防闲于初，即言防恶于未萌。胡炳文曰初之时，当‘闲九之刚，能闲。”“颜之推日：‘教子婴孩，教妇初来。’其得此爻之义乎?”(《周易本义通释》)胡氏引颜说以明“慎初”之义，与爻旨颇切合。
《子夏易传》（春秋·子夏）
家人之道，在于防邪，防闲在于初也。及其志未变而正之，则不至于悔矣。得之制者也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“志未变也”者，释在初防闲之义。所以在初防闲其家者，家人志未变黩也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
居家理治，可移于官，守之以正，故“悔亡”。而未变从国之事，故曰“志未变也”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
闲之于始，家人志意未变动之前也。正志未流散变动而闲之，则不伤恩，不失义，处家之善也，是以悔亡。志变而后治，则所伤多矣，乃有悔也。
《汉上易传》（宋·朱震）
家道正则治，不正则乱，初九明于家道，正以闲其初，能有家者也。初九动而与四相易，则内外不正，礼外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，内言不出，外言不入，防渍乱也。初者，家人之志未变之时，于是闲之以法度，内外各守其正，何悔之有?志动不正，流宕无别，然后闲之，则悔矣，失防患未然之道。
《周易本义》（宋·朱熹）
志未变而预防之。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
初应在四。四体坎。坎为志。志未变者。言初与四为正应。无敢或渝。所谓行有恒而家道正也。其以遂为说者。皆因不得解而穿凿也。
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