象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

注释：

译文：《象传》说水井掏治洁净却不被汲食”，说明九三的行为未被理解真令人凄恻;希望“君王圣明”，是为了君臣共受福泽。

注释： ①行恻：《王注》行感于诚，故曰‘惻’也。”

②求：盼求，犹作至

说明： 九三爻辞以充满希冀的情调，展示出井水已清、应当及时汲用的心境;其意是期盼“尊者”能够“思贤若渴”、“举贤授能”。司马迁为屈原作传，有感于楚君弃逐贤臣终至国败身亡的史实，藉此爻辞发论云怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑：此不知人之祸也。《易》曰：‘井渫不食，为我心恻;可用汲，王明并受其福。’王之不明，岂足福哉!”(《史记•屈原贾生列传》)

刚治其位，修已而谋治也。在下之上，有徳者也。井以上为井也。未至上出不见食也。忧其行而心恻矣。上应也，可用汲矣。阻于王之疑也。若主明道通矣。得其贤人，王亦赖其治也。并受其福。

干宝曰：此托殷之公侯。时有贤者，独守成汤之法度，而不见任，谓微箕之伦也。故曰“井渫不食，为我心恻”。恻，伤掉也。民乃外附，故曰“可用汲”。周德来被，故曰“王明”。王得其民，民得其王，故曰“求王明，受福也”。

井渫治而不见食，乃人有才知而不见用，以不得行为忧侧也。既以不得行为恻，则岂免有求也？故求王明而受福，志切于行也。

阳为清洁，九三以阳居阳，清洁也。巽为股、为入，股入坎下而水清洁，治井之象，渫也。兑口在上，不食也。九三君子修德洁已，可用而未用，犹井渫不食也。我者，九三自谓，上六正应，在高位，为我道不行忧之，其心恻然。坎为加忧、为心病，故为我心恻。上六有是心矣，可用是心以汲引之。坎在井上，坎为轮，井车汲引之象，上汲引之，则三往上来，其恻然之心见矣。失位为忧，故也。往来行也，故曰井渫不食，行恻也。乾五为王，离为明，三往应上，九五成艮手，王受福也。三上同象，亦受福，故并受其福。王明五也，求王明者，三也，故求王明受福也。司马迁曰：王之不明，岂足福哉?阳为福，求亦艮也。上六有忧恻之心，不用之以汲引，乃士之尊贤也。上六就三，三往求五，乃能尽上下相与之情，故夫子增一求字，以发其义。

行恻者，行道之人，皆以为恻也。

不食之故，其咎在五。故曰求王明。