象曰：元吉在上，大成也。

象曰：元吉在上，大成也。

注释：

译文：《象传》说：上六高居上位，至为吉祥，说明此时井功已经大成。

说明： 井水升之愈高，汲用愈广，愈见养人之功无穷。故上六极居卦终，以井用大成而获“元吉”。程颐曰它卦之终，为极为变;唯《井》与《鼎》终乃为成功，是以‘吉’也。”

井至上，收井之功也。应于下，引于五，博济而不施，无幕覆之。为衆之信，大成而元吉。

[疏]正义曰：上六所以能获“元吉”者，只为居“井”之上，并功大成者也。

虞翻曰：谓初二已变，成既济定，故“大成也”。 干宝曰：处井上位，在瓶之水也，故曰“井收幕覆”也。井以养生。政以养德。无覆水泉而不惠民。无蕴典礼而不兴教。故曰“井收网幕”。网幕，则教信于民。民服教，则大化成也。

以大善之吉，在卦之上，井道之大成也。井以上为成功。

幕于氏本作冂，冂，亡狄切，覆也。《玉篇》曰：以巾覆物，今为幂。则今易作幕，音莫者，传写误也，当作幂，在古文当作冂。坎为轮，在井之上，下应巽绳，收也。虞翻曰：收谓以鹿卢收繘也。勿幂者，上六又当守正之象，上汲三，往艮坎成蒙，蒙有覆幂之意，井道大成，若专于应，三则不正，所养狭矣。犹井有收而幂之有发，其幂而得汲者，有欲汲之而不得发其幂者，三发其幂汲之，而又幂者也。故于此戒之，勿幂则上下有孚而得元吉。元吉在上，以井道大成，故元吉归于上也。

成即收也。