象曰：寒泉之食，中正也。
象曰：寒泉之食，中正也。
象曰：寒泉之食，中正也。
注释：译文：《象传》说洁净的寒泉可供食用”，说明九五具有阳刚中正的美德。
说明： 九五为“丼德”至美的象征，犹如“贤君”高居尊位，“养人”无穷。杨万里认为，此爻“甘洁清寒”之水，可供“天下之人酌而饮之，若渴者之于井也”。但他又从反面揭出本爻所隐含的鉴戒意义泉而不例不寒，君而不中不正，人有吐井泥、羞污君而去之耳。故傅说非其后不食，伯夷非其君不事：君天下者可不惧哉!”(《诚斋易传》)
《子夏易传》（春秋·子夏）
井之治者，寒泉也。冽其寒又甚焉。居于中正，为井之主，保井之徳，养而不穷者也。道之上行，人受其施，皆得食其井也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：以“中正”者，若非居中得正，则任用非贤，不能要待寒泉，然后乃食也。必言“寒泉”者，清而冷者，水之本性，遇物然后浊而温，故言寒泉以表絜也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
崔觐曰：冽，清洁也。居中得正，而比于上。则是井渫水清，既寒且洁，汲上可食于人者也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
寒泉而可食，井道之至善者也。九五中正之德，为至善之义。
《汉上易传》（宋·朱震）
九五以阳居阳，坎又为阳，清洁之至，故为冽。《说文》云：冽，清也。乾在坎为寒，九五即泰初九，甲子爻，子，坎位。井，五月卦，阴气自下而上，井寒矣。故五坎有寒泉之象。兑口承之，食也。九五中正赡给万物而不费，往者食者无偏係也。故曰寒泉之食，以中正也。易传曰：不言出者，井以上出为成功，未至于上，未及用也。故至上而后元吉。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
五虽无应。然位正中。故可食
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