象曰：归妹以须，未当也。

象曰：归妹以须，未当也。

注释：

译文：《象传》说少女嫁出后引颈期盼成正室”，说明六三的行为不妥当。

说明： “须”字之字义，《易》家有不同解释。以下三说可备参考:(―)《释文》曰.•“荀、陆作‘孀’，陆云‘妾也’”，今査帛书《周易》亦作“孀”。(二)朱熹引或说，释“须”为“贱女”，谓须，女之贱者”(《本义》)。此本《史记•天官书》“婺女”张守节《正义》须女，贱妾之称，妇职之卑者也。”(三)尚先生据《易林》等资料，以为“须”当释为“面毛”，指六三面长须毛，形容可怖，故反嫁为娣(《尚氏学》)。

夫以不敌将配以仁者，遽而行之不能终也。故待其所从道极，相説而来，归以娣可也。未当故也。

[疏]正义曰：“未当也”者，未当其时，故宜有待也。

虞翻曰：三未变之阳，故“位未当”。

未当者，其处、其德、其求归之道皆不当，故无取之者，所以须也。

初至五，体需，需，须也。须，待也。初从三得应，二与五应，三独无应，须也。《天官书》：须女四星，贱妾之称。织女三星，天女也。陆震曰：天文，织女贵，须女贱，则须为贱女可知。盖二应五已行矣，三往无应，而犹须之女之强颜而不见售者也。故曰归妹以须。夫女之可贵者为其正也、顺也、动以理也。六三居不当位，德不正也;柔而上刚，行不顺也;为说之主以说而归，动非理也。上无应，无受之者也，如是其贱矣。故曰未当也。易传曰：未当者，言其处、其德、其求，归之理皆未当，故无取之。反归以娣，何也?女谓嫁曰归，自内之外也，三本泰之四爻，三无所适，反归于四则得正，其应在初。初，正也，娣之位也，诸娣从妇同行者也。故应初乃有以娣之意。鲁春姜之女，三往三逐，春姜召其女留之，三年乃复嫁之，卒知为人妇之道，春姜知反，归以娣之义也。六四既曰所归之妹，又曰须，何也?自变卦言，泰四之三成兑，兑者，震所归之妹也。自爻位言之，二往归五矣，三无所归，须也，故曰曲而当。

未当言不宜有是恶象也。困上六当位矣。象曰未当也。义与此同。革传曰革而当。义皆同宜。后雅丽堂集解本见虞注作位未当。竟于象传添一位字。岂知正文若作位未当。释文早言之矣。今释文无有。可证虞本亦无位字。雅丽本皆从惠栋校。改字甚多。昔人谓惠氏乱经。兹更添字。宜罪之者多也。