象曰：上六无实，承虚筐也。

象曰：上六无实，承虚筐也。

注释：

译文：《象传》说：上六阴爻中虚无实，正如手奉空虚的竹筐。

说明： 上六处穷极之位，犹“妹”居过高，无所适从。故爻辞特发物极必反之义，以为“归妹”之诫。李道平曰：“曰‘女’，曰‘士’，未成夫妇之辞;先‘女’后‘士’，咎在女矣。故‘无攸利’之占，与彖繇(即卦辞)同。”(《纂疏》)

柔而居极，归妹之穷也。复何待乎。无其归者也。女徒承筐，不见其实也。士求进，安得其偶哉。道之穷而无所利也。

[疏]正义曰：“承虚筐”者，筐本盛币，以币为实。今之“无实”，正是承捧虚筐，空无所有也。

虞翻曰：泰坤为虚，故“承虚筐也”。

筐无实，是空筐也。空筐可以祭乎？言不可以奉祭祀也。女不可以承祭祀，则离绝而已，是女归之无终者也。

震为竹，上六坤动为方，竹器而方，筐也。六三兑女之上阴虚，无实承虚，筐也。三兑为羊，四坎为血，上动之三，坎毁兑见，兑为刑杀，士刲羊无血也。祭祀之礼，主人割牲而主妇佐之，房中牲体在俎，乃设两鉶而笔之。女承虚筐者，以士刲羊无血，无以为筐之实也。故史苏曰：士刲羊亦无衁也，女承筐亦无贶也，无血则无以贶女矣，何以奉祭祀哉?震兑，夫妇也，而曰士女，言夫妇之道不成也。女不得其所承矣，退而归三，三亦失位，无攸利也。上六，女归而无终者也，故其象如此。子夏传曰：血谓四，士刲羊，三而无血。是则自子夏以来，传易者以互体言矣。

象明言震虚。故知虞氏非。