象曰：其子和之，中心愿也。

象曰：其子和之，中心愿也。

注释：

译文：《象传》说白鹤的同类声声应和”，这是发自内心的真诚意愿。

注释： ①中心愿：中心，犹言“内心”。指五、二以真诚的意愿相应和。《程传》谓诚意所愿也,故通而相应。”

说明： 《系辞上传》引孔子语释本爻之义曰君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?”其旨在于揭明心念真诚,虽远亦能相应，即程颐所谓至诚感通之理。”(《程传》)

鹤者阳明之物也。而守隂处内，修徳立诚，名达而隐也，上中孚也。求中信以致，虽居隂也，时亦索之。中心愿与之为治，同志而相求也，故公家之有好爵，而相与縻之矣。君子之道在于进徳乎，无隐而不彰，上求下治之本也。故君子而求其母也。

[疏]正义曰：“中心愿”者，诚信之人，愿与同类相应，得诚信而应之，是中心愿也。

虞翻曰：坎为心，动得正应五，故“中心愿也”。

中心愿，谓诚意所愿也，故通而相应。

讼离为飞鸟，变震为鹤，《说卦》：震为鹄。鹄，古鹤字也。《穆天子传》、《列子》皆以鹄为鹤。鹤，震声，感兑鸣于正秋，九二之象也。九二刚实而中，中孚之至者，九居二，鸣鹤在阴也。坤为母，巽四为子，四与二同体，震而九二阳为大，六四阴为小，故四有子之象。二、四志同，二鸣而四和。二中也，四亦中，虚心之象，其应岂强为哉?出于中，心愿而已矣。荀子所谓同焉者合，类焉者应。故曰其子和之，中心愿也。巽为命，五出命者也。阳为美好，好爵者，爵命之美。吾，四自谓也。我，四谓五，犹曰我君也。尔，亲乎二也。二诚于中，四自和之，若曰我君有好爵，吾与尔共靡之，非二有求于四也。四于五，其疏附之臣乎?靡，子夏传、陆绩作縻。巽为绳，縻繫之象，当作縻。孟子曰：我善养吾浩然之气。庄子曰：吾无食，我无粮，古人文章相错而成，此爻所谓我吾亦然。易传曰：至诚无远近，幽深之间，唯知道者识之。

巽为心志。鸣和全在中四爻。故曰中心愿。