象曰：或鼓或罢，位不当也。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
注释：译文：《象传》说或击鼓进攻、或疲惫败退”，说明六三居位不妥当。
《子夏易传》（春秋·子夏）
三与四皆为敌，叁应于上，四巽于下，对而为敌，鼔以战之。四附上而大不敢当也，或罢之矣。不胜而惧，或泣之矣。四不我争，欢巳志获，或歌之矣。柔徳之薄，不量其势，不当于位，不正于分也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“位不当”者，所以或鼓或罢，进退无恒者，止为不当其位，妄进故也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
王弼曰：三四俱阴，金木异性，敌之谓也。以阴居阳，自强而进，进而碍敌。故‘或鼓“也。四履正位，非三敌所克，故“或罢”也。不胜而退，惧见侵陵，故“或泣”也。四履谦巽，不报仇敌，故“或歌”也。歌泣无恒，位不当也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
居不当位，故无所主，唯所信是从。所处得正，则所信有方矣。
《汉上易传》（宋·朱震）
敌者，势均而不相下也。艮之彖曰：上下敌应，不相与也。言六爻势均，当应而否。故子夏传曰：三与四为敌，盖三、四同体而异意，近而不相得。六三不正，小人也;六四正，君子也。三小人不见信于君子，而志在得四，四终不可得。震为鼓，三动鼓而进，将以张之也，而四不应;既罢而退，将以诱之也，而四不来。三动离为目，兑泽流目，或泣以感之，而四不忧。巽为长，震为声，兑口为言，长声以永其言，或歌以乐之而四不悦，或鼓或罢，或泣或歌，小人之情状尽矣。四守正终莫得之，处位不当，无以取信于君子也。岂能强得之哉?
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
义见前。
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