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梅花数
一名《观梅数》，本题曰“康节梅花数”，故附邵图之后。梅花者先春而露蓓蕾，生意之早动者也。占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
此先天横图八卦之定数也
乾西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。
此后天圆图八卦之方位也
有先天之数，未得卦，先起数，以数起卦，故曰先天。
有后天之数，未得数，先得卦，以卦起数，故曰后天。
先天之数，谓物之所生，气之所置，事之所遇，皆有年月日时。年以子年起一数，年有十二月则以正月起一数，月有三十日则以初一起一数。日有十二时，则以子时起一数，皆随其数而数之，以分八卦。如一为干，二为兑，而八则为坤也。除八之外，则用畸零之数起焉。年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦。合年月日时之数以六除之，馀为动爻。又如十干，则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之声，则以字句之多寡起数。所见之物，则以件目之多寡起数，而为上卦，以所值之时数配作下卦，并卦数时数，揔除取爻如前法。又如一语，则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。其馀或验其方所，或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，断其吉凶，所谓未得卦，先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，其物所在之方位为下卦，加时之数于其上以取动爻，物类如干天坤地，乾马坤牛之类，详见《蓍法别传内篇》八卦万物属类。所谓未得数先得卦者如此。先天断卦，吉凶止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。后天则用易辞兼以卦断，以其时已有易书也。
凡上下二卦，无动爻者为体，有动爻者为用。体卦为主，用卦为事，互卦为事之中应，变卦为事之末应。互者中四爻，互二体也。变者之卦也。体之气宜盛不宜衰，盛者如春震巽木，秋干兑金，夏离火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽木，夏干兑金，冬离火，四季之月坎水是也。体宜受他卦之生，不宜见他卦之克，他卦谓用与互变卦也。生者谓金生水，水生木，木生火，火生土，土生金也。克者谓金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。体党多而体势盛，用党多而体势衰，如体卦是金而互变皆金，则是体党多矣。如用卦是金，而互变皆金，则为用党多矣。体用之间，比和则吉，用吉变凶者，或先吉而后凶。用凶变吉者，或先凶而后吉。
凡定事应之期，先天数则主卦气，如干兑则当应于庚辛申酉，而干又当应于后天戍亥之位。震巽则当应于甲乙寅卯，而巽又当应于后天辰巳之位。后天则以卦数时数緫之，而分行坐立卧之迟速，以为事应之期。然卦数时数者，应近而不能决诸远，必合先天后天之卦数，通用取决可也。
今按：梅花数从上起卦，据数轮爻，略不及阴阳消长之几，进退存亡之道，与邵子所精加一倍之学大异，而宋元间名儒皆未之及，意其为元末之书，已详辩于《说理会编》卷十五矣。但此法颇似魏管辂所断之占，岂汉魏以来皆用其术而后人秘之，至于久乃文其说，美其名，而假重于康节邪。辂之为人，貌丑无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，人弗敬也，此岂若康节心体之静虚哉。然而断占往往有奇验，世固有天资偶得一隙之明者，其智亦能推测，然京房郭璞终至灭身，果何益于得哉。此圣学所以贵于诚精而明也，管辂及京郭以后占验并见《蓍法别传外篇》。
