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纳甲图/浑天六位图/卦象立成图
纳甲图
纳甲不知定于何时，盖本以月之盈虚象卦之消长也。京房易云：“降五行，颁六位。”即纳甲法也。以十甲配上八卦，与之吻合，则西汉时在京之前已有此法矣。朱子谓：“先天图与纳甲相应。”今观纳甲，坎为阳中，当在东。离为阴中，当在西。与先天离东坎西之位不同，其术似亦异传也。
汉上朱氏曰：《系辞传》“悬象著明莫大乎日月”，虞翻曰：谓日月悬天成八卦象。三日暮，震象，月出庚。八日兑象，月见丁。十五日乾象盈甲。十六日旦，巽象，月退辛。二十三日，艮象，月消丙。三十日，坤象，月灭乙。坎水流戊，离火就己，成戊己土位，象见于中。
今按：月有六候，每候五日三日者，第一候之中，月生明之时，象震。夕见西方庚分，故震纳庚。八日者第二候之中，月上弦之时，象兑，夕见南方丁分，故兑纳丁。十五日者，第三候之中，月既望之时，象乾。夕见东方甲分，故干纳甲。十六日者第四候之始，月生魄之时，象巽。旦没西方辛分，故巽纳辛。二十三日者第五候之中，月下弦之时，象艮。旦没南方丙分，故艮纳丙。三十日者第六候之终，月晦之时，象坤。旦没东方乙分，故坤纳乙。壬癸非月所出没之地，则以壬为阳水而包于东方之甲，故干并纳壬。以癸为阴水而包于东方之乙，故坤并纳癸。纳甲之图有似先天八卦，但汉时先天之图未出，不闻有离在卯中，坎在酉中之说，故坎为中男而为阳中。离为中女而为阴中。在脩养家，则以坎为阳土，离为阴土。土者气之得中者也。震兑巽艮皆其所调停以得中者也，故不列定位，而居于中宫。此《参同契》所以虚之为二用也。
浑天六位图
即前纳甲法而加十二支及其所配之五行
沈存中曰：纳甲未知起何时。予考之，可以推见天地胎育之理。干纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也。震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁者，六子生乾坤包中，如物之处胎甲者。左三刚爻干之气，右三柔爻坤之气。干初爻交坤生震，故震初爻纳子午，中爻交坤生坎，故坎初爻纳寅申。上爻交坤生艮，故艮初爻纳辰戌。坤初爻交干生巽，故巽初爻纳丑未，中爻交干生离，故离初爻纳卯酉，上爻交干生兑，故兑初爻纳己亥。
今按：纳甲卦皆乾坤为父母，而六子对峙。阳卦纳阳干阳支，而皆顺行。阴卦纳阴干阴支，而皆逆行。故干起甲子则坤当乙丑。旧法误以坤起乙未，今改正。
附诸神煞
按双湖胡氏谓：京氏易传有卜筮新条例，及六十四卦定三百八十四爻断法，即晁氏所谓章句者，说尤详备。顾其书不传，不知近世所存皆出于京否也。今以诸神煞歌诀附列于后，以备考证云。
定身例，视持世。辰子午持世身居初，丑未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戌身居五，己亥身居六。
“身”郭璞《洞林》即指为“世”，宜以意会之。盖推持世之辰所居本位而言，非以身在世外为两位也。
定六亲例：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。
此以后天之卦干金，坎水，艮土，震巽木，离火，坤土，兑金为主，而以卦中六辰为生克也。
定五行旺相休囚例：当生者旺，所生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
旺乃四时旺气，即望神，如春木旺，则火相土死金囚水休。夏火旺，则土相金死水囚木休。秋金旺则水相木死火囚土休。冬水旺，则木相火死土囚金休。夏季土专旺，则金相水死木囚火休。今市肆所传，多以土旺四季，殊不知，生秋金以为相者，但可言于季夏，而春秋冬三季不能通也。
定五行生旺墓绝于十二辰例：起长生，次沐浴冠带，次临官，次帝旺，次衰，次病，次死，次墓，次绝，次胎，次养。
此以长生之辰为主，顺十二辰轮之，如木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申，皆从此轮起，历十二辰，以终于养。旧说以土长生亦在申，与水同例，于义不通。窃意，春辰夏未秋戌冬丑，但以土寄旺则各从其时可也。故亥卯未会木局，寅午戌会火局，巳酉丑会金局，申子辰会水局，各以三方相照，谓之三合，皆在十二辰内，摘取其三。卯午酉子即木火金水之旺位也，亥寅巳申即其所生之辰也，未戌丑辰即其所藏之墓也。墓主于藏，故又谓之库，见绝处含生之意也。
定六神例：木青龙，火朱雀，戊土勾陈，己土腾蛇，金白虎，水玄武。
此即五方之神也。《洞林》以八卦十二辰干支之属五行者配之，近世有甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，己起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武之法。意亦本此。长沙周祥卿谓：尝见市肆旧编有以戊己日共起勾陈者，则无腾蛇矣，岂得为六神哉。
定十二辰属十二禽例：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
世传此十二禽体各有亏，故名十二少。何燕泉《馀冬序录》考此颇详。然物体之亏者尚多，而独以此十二辰相配，则有所不通，况非大义所系乎。王充以制伏之巧便言。洪巽以指爪之奇偶言，亦泛论耳。陆农师谓牛土畜，马火畜，豕水畜，鸡西方之物，兔东方之物，庶几知物性之阴阳者，但其说不详而谓巳象蛇形，亥象豕形，皆以字画取义，抑又强焉。近日郎草桥七脩藁亦略发之理，亦未畅然。汉时已有此属，则所从来久矣。意必以子午分阴阳而各因六位取象欤。
定空亡例：甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲午旬辰巳空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子丑空。
空亡即兵家所谓孤也。对孤之辰则为虚。
定龙德虎刑例：十一月子在坎，卦左行为龙德，五月午在离，卦右行为虎刑。
子主阳生，为龙德，本位常在子。午主阴煞，为虎刑，本位常在午。十一月阳用事，子从坎上升至午极，虎刑继之。五月阴用事，午从离下降至子极，龙德继之。
定禄神例：甲禄寅，乙禄卯，丙禄巳，丁禄午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。
戊阳土，禄辰戌。己阴土，禄丑未。旧从丙丁者非。
定天乙贵人例：甲见丑牛，戊见未羊，乙子鼠，己申猴，丙亥猪，丁酉鸡，壬卯兔，癸巳蛇，庚午马，辛寅虎。
旧本有误，故混而无别。今俱查正。
今按：诸神煞有顺理而可通者，有强排而不可通者。有一名而彼此互异者，其言甚杂，故司马迁谓“术太详而众忌讳，使人拘而多谓”，其所取不过四时之大顺耳。盖自春秋以来，梓慎裨灶之徒，各以私见附会，而京房为尤，非羲和历象之正传，羲文卦爻之宗旨也。然用之卜筮，每多奇验，亦有不验者，此则随人精神之所推测，而岂系于神煞哉。临川王大鼎谓：京房不知易道，乱留神煞以误后人。则神煞所传之杂，在日家固自以为误人，不待智者而后知矣。今略举数条，以见大意，馀不尽录也。如用之，唯信其可信而已。
卦象立成图
右纯卦举乾坤，属卦举屯蒙，而馀可类推矣。如有动爻，并推之卦六辰所主宫卦。五行仍从本卦。其断吉凶，则主岁月日时论神煞，并推分野元声云。
今按：火珠林之术以世为主，以应为配，而世之所以为主，则本在身，大抵以其所遇阴阳盛衰五行生克断吉凶。用十二辰以定父母、子孙、官鬼，妻财、兄弟之等，为兆六十，又以十干之所运者乘之，为六百兆。又以加于世应者乘之，总为千二百兆，如《周礼》之颂千有二百法，亦密矣。窃意火珠林或亦古龟法之遗意欤。但龟之尽变本于义理之正，必不若火珠林之以臆见强排耳。然京房之用其法最为有验，而晋郭璞之《洞林》亦火珠林法也。观其所占，亦多奇应，岂其术之果合于易理哉。《图象辨疑》曰：天下之小术，虽阅择日时，筭布五行，寻察地脉，以至猥琐邪僻之书，无不借易以为说。盖天下之物，无有不丽于阴阳者。故浅陋之术皆得假圣人之糟粕以为精深，所以眩惑斯人而取售于世。房之所以用之之验者，迺其术也，而非易也。观于此言，则房之占验，本非异事，安可谓之知易而尽神哉。
