目录
占例
占用八卦为纲
论内外卦分体用而实为一事
论内外卦各因所重而占
论内事占内卦外事占外卦各有所主之爻
假象以推年月日时例
地支依先天位次而定主内卦
天干依先天位次而定主外卦
论事期虽以干支分配必以诚能烛理而知
筮日与问日期者不同
论方位及推道里远近
占用八卦为纲
干为父，坤为母。震得干初爻为长男，巽得坤初爻为长女。坎得干中爻为中男，离得坤中爻为中女。艮得干上爻为少男，兑得坤上爻为少女。相互交媾，此八卦之交也。
乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽，艮止，兑说，此八卦之德也。
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，此八卦之象也。
干南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北，此八卦之位也。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此八卦之配也。
震为生，其气自子中至于丑末。离为长，其气自寅初至于卯中。兑为成，其气自卯中至于辰末。干为盛，其气自己初至于午中。巽为衰，其气自午中至于未末。坎为病，其气自申初至于酉中。艮为败，其气自酉中至于戌末。坤为绝，其气自亥初至于子中。周岁三百六十日，每卦各直四十五日而春夏秋冬因之运焉。此八卦之时也。
蓍用四十八之策，干太阳之策，十二为进数，其退数为三十六。坤太阴之策，二十四为进数，其退数为二十四。震坎艮少阳之策，各二十为进数，其退数为二十八。巽离兑少阴之策，各十六为进数，其退数为三十二。进数者生数也，退数者成数也。此八卦之数也。
占以内外卦为主，而八卦之交有定德，有定象，有定位，有定配，有定时，有定数，则又内外卦之纲也，当随所遇而定事之吉凶焉。若夫变则又尽于爻之所从来与其承乘必应矣。
论内外卦分体用而实为一事
凡占内事主内卦，外事主外卦。内卦为体，外卦为用。占体者究其用，占用者原其体。体用虽各有所重，而实为一事，不相遗也。一事分为六爻，可以言德，可以言位。以德则初其几微也，二其发见也，三其磨砻也，四其担当也，五其成就也，上其敛藏也。以位则初其侧陋也，二其徴召也，三其历试也，四其任事也，五其正位也，上其退休也。盖易道原始要终以为质，初拟其始，始其所终也。上成其终，终其所始也。二为已发之中，五为已致之中，三当难为之地，四当勇往之地。故内三爻言体而起于初，外三爻言用而穷于上，岂非一事相为始终乎。推而极之，则六爻之位亦别有分属，语亲属则初为孙，二为子，三为弟若妻妾，四为兄若夫，五为父母，上为祖。语君属则初为庶民，二为士人，三为庶士，四为世子及卿大夫，五为君，上为先君。语身属则初为足，二为股，三为胯，四为腰，五为心腹，上为头目。语家属则初为房室，二为庭除，三为门，四为闾巷，五为田园，六为道路。语国属则初为闺门，二为朝廷，三为国中，四为都鄙，五为诸夏，上为四夷。他亦不能尽举，但随其所占之事，或以上下，或以远迩，或以淑慝，或以聚散，以之分列诸卦，莫不有尊卑先后之差焉。其大要则止占内外二体，亦能尽之。在易一卦，六爻皆本文王象辞之意，故曰“知者观其彖辞思过半矣”。而周公逐爻发义，则有以两物相对言者，有以一事相因言者。如蒙本蒙昧之义，六三六四六五则主于蒙著，初六九二上六则主于发蒙者。噬嗑本合间之义，初九上九则主于犯罪者，六二六三九四六五则主于用狱者，是以人已分两物也。又如需本须待之义，内三爻则主于待，外三爻则主于行。小畜本畜聚之义，内三爻则主于聚，外三爻则主于成。是以本末为一事也，诸卦皆然。推此义，则两物合为一事可也，一事分为两物可也，但随所取用耳。随所取以为占，而占道尽矣，此筮占之通例也。
论内外卦各因所重而占
所占之事，各举所重。重于上下则内卦主下，外卦主上。如天地则地为内卦，天为外卦。雨旸则雨为内卦，旸为外卦。山水则水为内卦，山为外卦。君臣则臣为内卦，君为外卦。父子则子为内卦，父为外卦。男女则女为内卦，男为外卦。老少则少为内卦，老为外卦。贵贱则贱为内卦，贵为外卦。鱼龙则鱼为内卦，龙为外卦。鸟兽则兽为内卦，鸟为外卦。草木则根干为内卦，枝叶花实为外卦。其有小大如瓜杞，则瓜为内卦，杞为外卦。重于远近则内卦主近，外卦主远。如人己则己为内卦，人为外卦。主客则主为内卦，客为外卦。家国则家为内卦，国为外卦。人物则人为内卦，物为外卦。重于淑慝则内卦主淑，外卦主慝。如善恶则善为内卦，恶为外卦。君子小人则君子为内卦，小人为外卦。中国夷狄则中国为内卦，夷狄为外卦。重于聚散则内卦主聚，外卦主散。如德业则德为内卦，业为外卦。仕学则学为内卦，仕为外卦。货财则积为内卦，发为外卦。忧乐则忧为内卦，乐为外卦。生死则生为内卦，死为外卦。兴废则兴为内卦，废为外卦。治乱则治为内卦，乱为外卦。尊卑也，远近也，淑慝也，两体相对者也。聚散也，一事相因者也，皆可以内外分而以所得之爻，所居之位，察其邪正，观其从违也。事变有不能尽者，亦惟引伸触长而已。
论内事占内卦外事占外卦各有所主之爻
所占内事谓家庭之事，奉养之事，聚族之事，婚姻之事，生产之事，抚育之事，学问之事，师友之事，忧患之事，疾病之事，医药之事，祭祀之事，祷禳之事，田蚕之事，居积之事，畜牧之事，栽种之事，营造之事，坟墓之事，争讼之事，此皆占内卦者也。外事谓邦国之事，求贤之事，考校之事，仕进之事，退休之事，宾客之事，褒封之事，期约之事，差遣之事，游行之事，贡献之事，征收之事，给散之事，听断之事，刑戮之事，征伐之事，田猎之事，祥瑞之事，灾伤之事，盗贼之事，此皆占外卦者也。内事占内卦，外事占外卦，各有所主之爻。阳卦多阴，则主阳爻，震坎艮三卦是也。乾坤二卦则主动爻，两爻动者则主不动之爻。三爻俱动与俱不动者，则随其事之所重而主之。外事用刚，以刚为善，然亦有不宜刚者。内事用柔，以柔为善，然亦有不宜柔者。观于承乘必应，与其爻之所从来而得失见焉。此全系乎神而明之也。若夫卦之象辞爻辞，与之卦之象辞，不过假此以明刚柔之所重，而干之不可以为坤，坤之不可以为干，则诸卦各有一定之理，岂可泥文义以解他卦哉。
假象以推年月日时例
凡占年月日时，则观卦爻动静以定迟速之期。卦有动爻者主速，无动爻者主迟。内卦有动爻者主速，外卦有动爻者主迟。初爻动者主速，初爻不动者主迟。动爻多者主速，动爻少者主迟。连动者顺而主速，间动者阻而主迟。有动之卦主速，而征在近，则占月日时。动惟一二爻者征在月，动至三四爻者征在日，动至五六爻者征在时，仍以初四两爻主时，二五两爻主日，三上两爻主月。不动之卦主迟，而征在远，与虽动必待求年者，则占年，仍以本卦内外二体主之。之卦则所征又远，则占世亦以之卦内外二体主之。无之卦者，所占止于年耳，其占皆以两爻两体自相为应，并依伏羲先天卦位在内卦者为地支，在外卦者为天干，各配为六十甲子，以定世年月日之占。占世如周卜世三十，占年如周卜年七百之类。卜世三十，每世三十年，则为九百年云。七百者，误也。其法以周定鼎之年为始，用卜法而卜之，今借以占国家兴废之事，则用康节卦一图之法稽见在者为何世，或直占者为何年。如在丙寅世占得丙申世，相隔三十世，则必有九百年，不待更占年矣。盖占年者，尽于六十，所得止二世耳。占月者止于五月，而六十甲子周，占日止于两月而六十甲子周，占时止于五日而六十甲子周。故世可以占年，年不可以占世。以年占世，则世促不及三矣。月日时亦然。故远事占世，其次占年，其次占月，占日，占时，而吉凶大小事期尽于此焉。自世以上，无复有长存之国，不必远推矣。至于日用事几，占有别法。卦有动爻者，事几之已露者也。卦无动爻者，事几之未露者也。已露者则合两体六爻阴阳老少之进数而占月日时，未露者则合两体阴阳老少之退数而占年。合数皆以六除，以其畸轮直一爻，当初爻而遇阳者属子，遇阴者属午。当二爻而遇阳者属丑，遇阴者属未。当三爻而遇阳者属寅，遇阴者属申。当四爻而遇阳者属卯，遇阴者属酉。当五爻而遇阳者属辰，遇阴者属戌。当六爻而遇阳者属巳，遇阴者属亥。迟则以年，速则以时。年月日时，皆不出十二，而缓急在其中矣。然德有高下，地有远近，事有难易，则又当因其等而差之。如上德得三十世之占，则能享其全。中人止能享其半，中人以下则又宜不及矣。在事则难者成在后，易者成在先。在地则远者至在后，近者至在先。死生则观其气之盛衰，胜负则视其力之强弱，从其所占之事，莫不有随时之中。理无定在，不可以一例拘也。本因卦露此几，而阴阳分配亦若出，法象之自然，故假以为推测之一术，非敢以为决然之理也。然而神明则存乎其人焉。故知此者谓之知几，非天下之至变，其孰能与于此哉。
地支依先天位次而定
坤尽子中，干尽午中，离尽卯中，坎尽酉中。八卦分配十二支，每二爻直一辰。震初爻直子半之后，二爻三爻直丑离，初爻二爻直寅，三爻直卯半之前。兑初爻直卯半之后，二爻三爻直辰。干初爻二爻直巳，三爻直午半之前。巽初爻直午半之后，二爻三爻直未坎。初爻二爻直申，三爻直酉半之前。艮初爻直酉半之后，二爻三爻直戌。坤初爻二爻直亥，三爻直子半之前。以此分，十二支属地，故配于内卦。
天干依先天位次而定
十干总为五行则，以东方之卦属木，南方之卦属火，西方之卦属金，北方之卦属水，四时之中卦属土。震初爻与二爻之半属癸水，馀二爻之半与三爻属甲木。离初爻与二爻之半属甲木，馀二爻之半与三爻属乙木。兑初爻与二爻之半属乙木，馀二爻之半与三爻属丙火。干初爻与二爻之半属丙火，馀二爻之半与三爻属丁火。巽初爻与二爻之半属丁火，馀二爻之半与三爻属庚金。坎初爻与二爻之半属庚金，馀二爻之半与三爻属辛金。艮初爻与二爻之半属辛金，馀二爻之半与三爻属壬水。坤初爻与二爻之半属壬水，馀二爻之半与三爻属癸水。乾坤坎离当四时之中，又当寄以戊己之土，则稽之三揲之策，乾坤则左右扐复得乾坤之体，坎离则左右扐复得坎离之体，乃以取中而离干为戊土，坎坤为己土，以此东南属阳分，西北属阴分，与《参同契》取坎中之阳作戊，离中之阴作己，以为火候者，其用不同焉。若左右扐得他卦之体者，止以分属金木火水而已。以此分，十干属天，故配于外卦。
论事期虽以干支分配必以诚能烛理而知
假如下卦得震，上卦得坤，坤直天干之壬癸，震直地支之子丑，以壬加子为壬子，以癸加丑为癸丑。如下卦得离，上卦得震，震直天干之癸甲，离直地支之寅卯，以甲加寅为甲寅，以癸加卯为癸卯。每卦各占阴阳二辰，占者可以兼取。若欲专为一辰，则以占日之阴阳为别，阳日占者感于阳神而阳气盛，则取阳辰。阴日占者感于阴神而阴气盛，则取阴辰。以此求事之成否，人之至否，可以前知其期，盖据实理而立法，亦神几之所呈也。占者欲知事期，苟能先视其人德之厚薄，力之强弱，事之缓急，道之远近，而酌事势，协人谋，于是斋戒以神明其德而问焉，则鬼神必明告之，无不可验。其次，告虽不全，亦于天干地支之中，各有所合，所不告者，诚不足以开先耳。
筮日与问日期者不同
筮日则必先择日而筮，以占天时人事之吉凶，与问期者不同焉。
论方位及推道里远近
占方则以本卦之内体为所居之方，外体为所应之方，皆从八卦所列之方位道里，则量日而推，如吉行五十里，师行三十里，徒行百里，皆一日之程也。其迟速则系乎有阻与无阻焉。
