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关朗洞极图传
关朗洞极
朗字子明，元魏人。居汾河。
《洞极真经》乃关朗家世所藏，而亲受其说于林崆峒者，今录其要义于后，以见大略云。
叙本图论
此图横看以一二三四五六七八九定生育资三画，犹易卦之有定体也。
河图之文，七前六后，八左九右，圣人观之，以画八卦，是故全七之三以为离，奇以为巽。全八之三以为震，奇以为艮。全六之三以为坎，奇以为干。全九之三以为兑，奇以为坤。正者全其位，偶者画其画。易曰：四象生八卦，其是之谓乎。洛书之文，九前一后，三左七右，四前左，二前右，八后左，六后右。后圣稽之以为三彖，是故一为生之弌，四为生之弍，七为生之弎。二为育之弌，五为育之弍，八为育之弎。三为资之弌，六为资之弍，九为资之弎。因而变以成二十有七焉。
明变图论
此图直看以生育资分天地人三极，而每极之中各有九变，犹易之卦变也。
次为图论
此图之象以生资育别列为序，与叙本明变之次不同。犹易之序卦也。
天地辟，万物生。生必萌，萌而后息。息而华，华则茂物不终。茂故所以止，止然后安。安则得其燠，燠则实，实则可以资矣。资必有所用，用然后达，达则能兴。物不终兴，兴久则紊，紊则悖治，悖莫若静，静则平，平则有序，序则可以育矣。育然后和，物不终和，和久则塞，决塞必有作，作则焕，焕则几矣，正矣。至正必有抑，抑则冥物不终，冥故以通而终焉。
生传
生弌生弍生弎
生，洪明正翼曰：阳秉日生，洪哉大也，明哉正哉极也。惟生，故能大盛而极焉。则曰：圣人以化育天下。一弌，冥乎。传曰：冥物始生也。一弍，形乎为。传曰：形乎为，质始成也。一弎，罔不利。传曰：罔不利，济于用也。 次萌息华茂止安燠实通九传，今不尽录。(原德篇曰：物无不受之谓洪。物无不烛之谓明。于物无欺之谓正。君子体洪临下以脩性，正以治德，故曰洪明正。)
资传
资弌资弍资弎
资，天生地育而人资。翼曰：取天地之道曰资。观其资，三极之情可见矣。则曰：圣人以顺天地而创法立制。三弌，资其象以制服器。传曰：资其象以制服器也。三弍，资其器以辟田里，以兴地利。传曰：资其器，兴地利也。三弎，资其用以化育兆社。传曰：资其用化育兆姓，其道大也。 次用达兴紊悖静平序通九传，今不尽录。
育传
育弌育弍育弎
育，洪明翼曰：阴能成阳之生，曰育。育则洪，洪然后正，则曰君子以承君阐化，以育兆姓。二弌，女子育于家，正臧。传曰：女子育于家，育在内也。不正则否，正乃臧也。二弍，乃蛰乃萌，育于田。传曰：蛰乃萌育于田也。
