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三国魏志载管辂占验
三国魏志载管辂占验
筮郭恩兄弟躄疾所由
筮刘奉林妇病死期
筮王基三怪无患
筮信都令家妇女惊恐疾病
筮王经见怪当迁官
占郭恩家鸠鸣当有小故
占刘长仁鹊鸣之验
筮王弘直飘风来在庭中当哭子
筮雄雉来登王弘直铃柱头当迁官
筮诸葛原射覆皆中
占二客有凶气当死
自筮见三狸当显
筮何宴梦青蝇在鼻为颠亡之兆
占刘邠器中覆物及官舍变怪
筮徐季龙行猎得狸及射覆十三种皆中
占毋丘俭墓当灭族
占倪清河问雨期
自以骨相生年占死期
筮郭恩兄弟躄疾所由
辂父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾1，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。”于是恩涕泣服罪。
*躄：音必，跛脚。
筮刘奉林妇病死期
广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯日日中之时。”林谓必不然，而妇渐差*，至秋发动，一如辂言。
*差：钗去声。病除、病愈。
筮王基三怪无患
辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有贱妇生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，眼大共视，须臾去之。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎，自无所忧。”后卒无患。
筮信都令家妇女惊恐疾病
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君此堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举。持弓箭者主射胸腹，故心中悬痛不得饮食。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐。”于是掘地，果见二棺，如所言，徒骸骨。乃皆愈。
筮王经见怪当迁官
清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入居怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索馀光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。
占郭恩家鸠鸣当有小故
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
《辂别传》曰：义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反复谴曲，出入无穷。
占刘长仁鹊鸣之验
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫，候不过日之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。
筮王弘直飘风来在庭中当哭子
辂至列人典农王弘直许*，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中憧憧回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何!”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建甲，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”
*许：所也。
筮雄雉来登王弘直铃柱头当迁官
有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为勃海太守。
筮诸葛原射覆皆中
馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。(颜师古曰：于器下置诸物，令暗射之，故云“射覆”。)
占二客有凶气当死
辂族兄孝国，居在厈丘，辂往从之，与二客会。客去，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，少许时当并死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
《辂别传》曰：辂曰：坎为棺椁，兑为丧车。
自筮见三狸当显
冀州刺史裴徽辟辂为文学从事，徙部钜鹿，迁治中别驾。初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三狸，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三狸共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。
筮何宴梦青蝇在鼻为颠亡之兆
十二月二十八日，吏部尚书何宴请之，时邓飏在。晏谓辂曰：“闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不?”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故?”
辂曰：“鼻者艮，天中之山，高而不危，所以长守贵。今青蝇臭恶，而集之。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮;谦则裒多益寡，壮则非礼弗履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯追思爻象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常谭。”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰;“与死人语，何所畏邪?”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。(舅氏夏大夫。)
占刘邠器中覆物及官舍变怪
平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由?”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。”
筮徐季龙行猎得狸及射覆十三种皆中
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不彊，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。
占毌丘俭墓当灭族
辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久;碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。
占倪清河问雨期
辂得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛脩主人礼，共为欢乐。
《辂别传》曰：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：“夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气，水气之发，动于卯辰，此必至之应也。”至日向暮，了无云气，众人并蚩辂。辂言：“树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。”日未入，东南有山云楼起。黄昏之后，雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：“误中耳，不为神也。”辂曰：“误中与天期，不亦工乎!”
自以骨相生年占死期
正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎?”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才名，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何!”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。(八当作七。)
今按：双湖胡氏历序春秋以至唐宋占验，于诸家之术，大略已具，而不一举梅花数，盖必非双湖前书也。然管辂魏人，其世次当在郭璞前。又《三国志》所载而亦不及，焉得无以其书有占无卦，于爻象无所发明邪。辂之术筮，作史者评之谓为玄妙之殊巧，非常之绝技，斯亦安可遗哉。既不言卦，则不知其所用何术。辂尝自言：“但欲论金木水火土鬼神之情。”则固以五行成变化而行鬼神者也。今观其占辞，不皆据易理，则亦后世之见耳。其弟辰叙曰：“所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏晋兴衰，及五运浮沉，兵革灾异，十不收一。”即其所收，大意可见矣。盖辂之断占，或以骨相，或以气色，或以坟墓，或以怪异，或以风角，或以鸟鸣，或以日时，或以方位，而率假筮以决之，大抵用火珠林法。中间射覆一术，则东方朔之所已试也。《前汉书‧东方朔传》云：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对：‘臣以为：龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’复使射他物，连中。”辂之术，盖不在朔下者，故辂弟辰曰：“往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，东方朔射覆得何卦，乃知守宫、蜥蜴二物邪。亡兄遂为安卦生象，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各言其理。荆州叹服。”窃谓：辰，龙也。龙阳物，角属阳。巳，蛇也，蛇阴物，足属阴。其必上离下艮，而为旅卦乎。离之上九，飞而上，居阳爻。纳甲为巳，下比五阴，故曰有足。艮之初六，潜而下居阴爻，纳甲为辰，上比二阴则为无角，故知其所用亦火珠林法也。然则火珠林之法在东方朔时已先有之，不独始于京房也。象以意陈，神从思显，至于郭璞，应验尤奇，岂其术则然哉。盖心体静虚，乃能通灵显圣，此诚精而明自然之理也。朔诙谐玩世，言行非纯，不足以语诚明之学，而况辂嗜酒戏言，不择非类，与郭璞不脩威仪，嗜酒好色者同，又其不检之甚者，亦何以能前知哉。此盖天所授者，偶有一隙之明，而用意精专，其术亦为神所附耳。此即双湖所谓如谶辞之适中者，固不能如诚明者之有感必通也。故辂尝自言：“卜亦不悉中，十得七八。”岂惟来卜者言不足以宣事实哉。故善学易者，当求易理，而不必专求于易数也。求数而不由易理，则将自眩其能而不知进退之几。京房郭璞皆不得其死，倚数故也。若辂之得免，殆亦幸焉。
