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焦延寿卦气直日图
焦延寿卦气直日图
延寿字赣。西汉外黄令
《易林》无此图，今增置之。其序用后天六十四卦，而去坎离震兑四正。
此与后京房图当并观。
双湖胡氏曰：费直作《易林序》引孟康曰：“分卦直日之法，一爻主一日，六十卦为三百六十日，馀四卦震离坎兑为方伯监司之官，所以用震离坎兑者，是二至二分用事之日，又是四时各专主之气。各卦主时。其占法各以其日观其善恶也。”
又按项平庵曰：“焦氏卦法，自干至未济，并依易书本序。以一卦直一日，干直甲子，坤直乙丑，至未济直癸亥，乃尽六十日。而四正卦则直二分二至之日，坎直冬至，离夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦轮值之数。”此即京房六十卦气之法。但京主六日七分，此但主一日，与费氏一爻直一日之说不同。姑记以俟参考。
今按：焦延寿时尚未有先天六十四卦之传说，易者多用后天之卦，焦氏宗之，故其所去震离兑坎，乃后天八卦之四正也。项平庵谓起乾坤以至未济者是矣。但曰一卦直一日，自干直甲子以至未济直癸亥，则六周为三百六十日而气馀五日四分日之一，又当以甲子起之，非周一岁之义也。故卦气之说当以费直序一爻主一日，六十卦主三百六十日者为是。如此则每卦主六日而加七分，气盈之数在其中矣。此其法所以至于邵子莫之能改也。
朱子答种泰之书曰：易卦之位，震东离南，兑西坎北者为一说。十二辟卦分属十二辰者为一说。及焦延寿为卦气直日之法，乃合二说而一之。既以八卦之震离兑坎二十四爻直四时，又以十二辟卦直十二月，且为分四十八卦为之公侯卿大夫，而六日七分之说生焉。若以八卦为主，则十二卦之干不当为巳之辟，坤不当为亥之辟，艮不当侯于申酉，巽不当侯于戌亥。若以十二卦为主，则八卦之干不当在西北，坤不当在西南，艮不当在东北，巽不当在东南。彼此二说互为矛盾，且其分四十八卦为公侯卿大夫以附于十二辟卦，初无法象，而直以意言，本已无所据矣，不待论其减去四卦二十四爻而后可以见其失也。杨雄《太玄》次第乃是全用焦法，其八十一首盖亦去其震离兑坎者，而但拟其六十卦耳。诸家于八十一首，多有作拟震离坎兑者，近世许轮始正其误。至立踦赢二赞则正以七百二十九赞又不足乎。六十卦六日七分之数而益之，恐不可反据其说以正焦氏之失也。
今按：朱子此论卦序与公卿大夫侯辟之配，大抵京房卦气图也。特以房之学出于焦延寿，故相传以为焦法耳。其曰干为巳辟坤为亥辟，艮侯于申酉，巽侯于戌亥(艮当作巽，巽当作艮)，正京氏起中孚，复至蹇颐之序也。以后天八卦言之，则此四卦之位，不当如此。又以公卿大夫侯，历十二辰而为四十八卦，以合辟卦十二，共六十卦，此真臆见。何一毫之关大义乎。焦于《易林》每卦变六十四卦，共四千九十六。卦卦为之辞，其辞虽近于妄，而六十四卦之变，朱子深有取焉。其变一以文王六十四卦为主而次第之，此犹不失周易之本序意。其所传于房者，必卦气直日之说。至房始得卦气起中孚之传。故以其自复至颐之序易之，而以公卿大夫侯辟分配。焦虽未见易理，然于文王卦序乃所深信，亦未如房之陋甚也。故常曰：“得我道以亡身者京生也。”必有所不足于房矣。房自以其传出于延寿，借之以为重，且谓受之孟喜，故史称延寿独得隐士之说，托之孟氏，而刘向则直谓京托孟氏，在当时言传，受者已不甚的。故断以项平庵自干至未济者为焦法也。若杨雄太玄次弟不用震离兑坎，而用六十卦者，乃焦法也。其卦则京卦耳。因京卦六十而又重以二十一卦，以合八十一首，亦不尽同于京，但所不用之四卦，或以坎移于兑，兑移于坎，而通计六十四卦，则许翰之所辩也。馀详见后京房杨雄图下。
