《周易本义》需卦 第五

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

需，待也。以乾遇坎，乾健坎险，以刚遇险，而不遽进以陷于险，待之义也。孚，信之在中者也。其卦九五以坎体中实，阳刚中正而居尊位，为有孚得正之象。坎水在前，乾健临之，将涉水而不轻进之象。故占者为有所待，而能有信，则光亨矣。若又得正，则吉，而利涉大川。正固无所不利，而涉川尤贵于能待，则不欲速而犯难也。

《彖》曰：「需」，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。

此以卦德释卦名义。

「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。

以卦体及两象释卦辞。

《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。

上，上声。乐，音洛。云上于天，无所复为，待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者，亦不容更有所为，但饮食宴乐，俟其自至而已。一有所为，则非需也。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

郊，旷远之地，未近于险之象也，而初九阳刚，又有能恒于其所之象，故戒占者能如是，则无咎也。

《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒，无咎」，未失常也。

难，去声。

九二，需于沙，小有言，终吉。

沙，则近于险矣。言语之伤，亦灾害之小者。渐进，近坎，故有此象。刚中能需，故得终吉。戒占者当如是也。

《象》曰：「需于沙」，衍在中也，虽「小有言」，以吉终也。

衍，以善反。衍，宽意。以宽居中，不急进也。

九三，需于泥，致寇至。

泥，将陷于险矣。寇，则害之大者。九三去险愈近，而过刚不中，故其象如此。

《象》曰：「需于泥」，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。

外，谓外卦。敬慎不败，发明占外之占。圣人示人之意切矣。

六四，需于血，出自穴。

血者，杀伤之地。穴者，险陷之所。四交坎体，入乎险矣，故为需于血之象。然柔得其正，需而不进，故又为出自穴之象。占者如是，则虽在伤地，而终得出也。

《象》曰：「需于血」，顺以听也。

九五，需于酒食，贞吉。

酒食，宴乐之具，言安以待之。九五阳刚中正，需于尊位，故有此象。占者如是而贞固，则得吉也。

《象》曰：酒食，「贞吉」，以中正也。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

阴居险极，无复有需，有陷而入穴之象。下应九三。九三与下二阳需极并进，为不速客三人之象。柔不能御而能顺之，有敬之之象。占者当陷险中，然于非意之来，敬以待之，则得终吉也。

《象》曰：不速之客来，「敬之终吉」，虽不当位，未大失也。

当，都浪反。后凡言「当位」、「不当位」者，仿此。以阴居上，是为当位。言不当位，未详。