《周易本义》同人卦 第十三

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

离，亦三画卦之名。一阴丽于二阳之间，故其德为丽、为文明；其象为火、为日、为电。同人，与人同也。以离遇乾，火上同于天，六二得位得中，而上应九五，又卦唯一阴而五阳同与之，故为同人。于野，谓旷远而无私也，有亨道矣。以健而行，故能涉川。为卦内文明而外刚健，六二中正而有应，则君子之道也。占者能如是，则亨，而又可涉险。然必其所同合于君子之道，乃为利也.

《彖》曰：「同人」，柔得位得中而应乎乾，曰同人。

以卦体释卦名义。柔，谓六二。乾，谓九五。

同人曰。

衍文。

「同人于野，亨，利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

以卦德、卦体释卦辞。通天下之志，乃为大同；不然，则是私情之合而已，何以致亨而利涉哉？

《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。

天在上而火炎上，其性同也。类族辨物，所以审异而致同也。

初九，同人于门，无咎。

同人之初，未有私主。以刚在下，上无系应，可以无咎。故其象占如此。

《象》曰：出门同人，又谁咎也？

六二，同人于宗，吝。

宗，党也。六二虽中且正，然有应于上，不能大同而系于私，吝之道也。故其象占如此。

《象》曰：「同人于宗」，吝道也。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

莽，莫荡反。刚而不中，上无正应，欲同于二而非其正，惧九五之见攻，故有此象。

《象》曰：「伏戎于莽」，敌刚也。「三岁不兴」，安行也？

言不能行。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

墉，音庸。刚不中正，又无应与，亦欲同于六二，而为三所隔，故为乘墉以攻之象。然以刚居柔，故有自反而不克攻之象。占者如是，则是能改过而得吉也。

《象》曰：「乘其墉」，义弗克也。其吉，则困而反则也。

乘其墉矣，则非其力之不足也，特以义之弗克而不攻耳。能以义断，困而反于法则，故吉也。

九五，同人先号啕而后笑，大师克相遇。

号，户羔反。啕，道刀反。《旅》卦同。五刚中正，二以柔中正，相应于下，同心者也，而为三四所隔，不得其同。然义理所同，物不得而间之，故有此象。然六二柔弱而三四刚强，故必用大师以胜之，然后得相遇也。

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

直，谓理直。

上九，同人于郊，无悔。

居外无应，物莫与同，然亦可以无悔，故其象占如此。郊，在野之内，未至于旷远，但荒僻无与同耳。

《象》曰：「同人于郊」，志未得也。