《周易本义》噬嗑卦 第二十一

噬嗑：亨，利用狱。

噬，市利反。嗑，胡腊反。噬，啮也。嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳，间于其中，必啮之而后合，故为噬嗑。其占当得亨通者，有间故不通，啮之而合，则亨通矣。又三阴三阳，刚柔中半，下动上明，下雷上电，本自《益》卦六四之柔，上行以至于五而得其中，是以阴居阳，虽不当位而利用狱。盖治狱之道，唯威与明，而得其中之为贵。故筮得之者，有其德，则应其占也。

《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。

以卦体释卦名义。

噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

上，时掌反。又以卦名、卦体、卦德、二象卦变释卦辞。

《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚勅法。

雷电，当作「电雷」。

初九，屦校灭趾，无咎。

校，音教。初、上无位，为受刑之象。中四爻为用刑之象。初在卦始，罪薄过小，又在卦下，故为屦校灭趾之象。止恶于初，故得无咎。占者小伤而无咎也。

《象》曰：「屦校灭趾」，不行也。

灭趾，又有不进于恶之象。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

祭有肤鼎，盖肉之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如噬肤之易。然以柔乘刚，故虽甚易，亦不免于伤灭其鼻。占者虽伤而终无咎也。

《象》曰：「噬肤灭鼻」，乘刚也。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

腊，音昔。腊肉，谓兽腊，全体骨而为之者，坚韧之物也。阴柔不中正，治人而人不服，为噬腊遇毒之象。占虽小吝，然时当噬嗑，于义为无咎也。

《象》曰：「遇毒」，位不当也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

乾，音干。胏，缁美反。胏，肉之带骨者，与「胾」通。《周礼》：狱讼，入钧金束矢而后听之。九四，以刚居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈坚，而得听讼之宜也。然必利于艰难正固，则吉。戒占者，宜如是也。

《象》曰：「利艰贞，吉」，未光也。

六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

噬乾肉，难于肤而易于腊胏者也。黄，中色。金，亦谓钧金。六五，柔顺而中，以居尊位，用刑于人，人无不服，故有此象。然必贞厉，乃得无咎。亦戒占者之辞也。

《象》曰：「贞厉，无咎」，得当也。

上九，何校灭耳，凶。

何，何可反。何，负也。过极之阳，在卦之上，恶极罪大，凶之道也。故其象占如此。

《象》曰：「何校灭耳」，聪不明也。

灭耳，盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之，则无此凶矣。